عزيزي علي،

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يخف ظهوره عن الناس، بل متواتر وجوده فميلاده يتبع من باب أولى، أما المهدي المفترض فلم يتواتر وجوده بحال.

مالك تكرر أن النصوص في المهدي متواترة؟ عزيزي ما من نص متواتر في المهدي مطلقا!

أما بالنسبة للخليفة، فهو خليفة المسلمين، والمسلمون هم من يختاره بالبيعة التي هي عقد مراضاة واختيار على الحكم، بطريقة بيعة العقبة الثانية. واستدلالك بطالوت وبني إسرائيل لا يصلح فشريعة بني إسرائيل منسوخة.

ثم دعواك مشاهدة المهدي تنقض أن المهدي لا يشاهد معروفا بعينه قبل السفياني.

أما أمر أمه، فلا استبعد تعذيب العباسيين لامرأة لا حول لها ولا قوة، لكن هل اطلعت على الخلاف العجيب في إسمها؟

عزيزي علي، مع احترامي الشديد، نحن لسنا بعوام هنا، وحين تدعي لنا التواتر بأمر تنسبه وفريقك إلى العقيدة فأنت مطلوب منك أن تثبت التواتر للرواية كما نثبتها للقرآن الكريم، كما نثبتها أن القرآن يتسلل رواية إلى رسول الله تواترا، وأن أي "آية" تروى بطريق صحيح غير متواتر ترفض، فكذا أمر المهدي إذ عددتموه والإمامة عقيدة فيلزمكم إثبات التواتر لأنفسكم وغيركم.

والحال أنه ما من خبر عن رسول الله قولي متواتر إلا ما ندر، ولو أحصينا أقواله المسنونة المتواترة عليه الصلاة والسلام وآله الكرام لما بلغت عددا كبيرا كلها مشهور معروف. أما أحاديث المهدي فتتراوح بين الصحة والضعف في غلبة ظن لا ترقى إلى يقين موجب للاعتقاد، فضلا عن تعليق أصول الدين عليه.

الأمة هذه يا علي ليست أمة بني إسرائيل ولا كسائر الأمة، هذه أمة شاهدة على الناس مطلوب منها البلاغ، أمة مكلفة أن تكون نبية بعد نبيها لا أن تنتظر نبيا مسمى بإسم الامام، أمة مكلفة بالعمل لا بانتظار أحد، فقد خرج المنتظر وأوحي إليه وأوذي وعذب وهاجر وجاهد وهزم عدو الله وعدوه وعاد إلى معاده ثم حج وودع وكلف ثم قبض سعيدا لهف نفسي عليه، عليه وعلى آله أفضل الصلوات وأتم التسليم. وما من منتظر بعد محمد.