الاخ الفاضل خالد :
تفضلت بالقول :
.........
هل لك أن تثبت لي التواتر في قصة المهدي بن الحسن العسكري من مصادر شيعية؟
.........
الجواب:
اخى الفاضل , افضل اثبات اتيك به هو شهادة علماء المذهب لان الاثبات عن طريق النصوص يطول

1. في كتاب الغيبة للنعماني ص 163 - 164
هذه الروايات التي قد جاءت متواترة تشهد بصحة الغيبة

و ايضا340 - 341
وإلى قولهم : " وأخملنا ذكرا " يشيرون بخمول ذكره إلى غيبة شخصه واستتاره ، وإذا جاءت الروايات متصلة متواترة بمثل هذه الأشياء قبل كونها ، وبحدوث هذه الحوادث قبل حدوثها ، ثم حققها العيان والوجود ، فوجب أن تزول الشكوك عمن فتح الله قلبه ونوره وهداه ، وأضاء له بصره.

2. منهاج الكرامة للعلامة الحلي - ص 177
وقد تواترت به الشيعة في بلاد المتباعدة خلفا عن سلف من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أنه قال للحسين عليه السلام : هذا ابني إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة ، تاسعهم قائمهم .

3. وفي كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق - ص 94
فالتصديق بالاخبار يوجب اعتقاد إمامة ابن الحسن عليه السلام على ما شرحت وأنه قد غاب كما جاءت الاخبار في الغيبة فإنها جاءت مشهورة متواترة وكانت الشيعة تتوقعها وتترجاها كما ترجون بعد هذا من قيام القائم عليه السلام بالحق وإظهار العدل . ونسأل الله عز وجل توفيقا وصبرا جميلا برحمته .

فهذه شهادة علماء الشيعة بانها متواترة اعتمدنا لاختصار الوقت و عدم ادخال القارئ فى دوامة .

ايضا هناك من اكابر علماء السنة من اقر بان الروايات فى المهدى متواترة فى المذهب السنى و منهم السيوطى .

تفضلت بالقول :
........
سؤال شخصي، ما مدى اطلاعك على أصول الفقه، وهل حين تذكر التواتر تدرك أن اثبات التواتر في قضيتك أصعب من عد رمل عالج؟
.........
الجواب:
لا يا اخى التواتر موجود بشهادة اهل الاختصاص و اعتبرنى يا اخى سنة ثانية ابتدائى محو امية , و لكن الحكم بيننا هو اقوال العلماء من اكابر المذهب الشيعى و السنى الذين اقروا ان الروايات فى المهدى متواترة .

تفضلت بالقول :
.......
عزيزي علي، لا يوجد بصراحة أي نص متواتر على أي إمام بعد الحسين، قد توجد نصوص صحيحة حسب طريقة الاثني عشرية، وقد عارضتكم الزيدية وهم الجديرون بلقب الثوار بصراحة وغيرهم لعلهم المنتظرون
.........
الجواب:
بالنسبة للتواتر فقد اجبتك من اقوال اكابر العلماء , اما بالنسبة للثورة فمع كل احترامى للشيعة الزيديين الا ان الشيعة الاثنى عشرية هم اهل الثورة و قلبها و ظاهرها و باطنها فى كل العصور .
فى احدى الحوارات قال الاخ طارق القداح ان الشيعة ليس لهم ثورات , فقدمت له ما يزيد عن العشرين ثورة فى التاريخ قام بها الشيعة
اذكر منها على عجالة :
1. ثورة التوابين بقيادة سليمان بن صرد رضى الله عنه
2. ثورة المختار الثقفى .(بقيادة ابراهيم بن الاشتر ) و قتلوا عبيد الله بن زياد لعنه الله و كل من شارك فى كربلاء بقتل الامام الحسين عليه السلام و اهل بيته و اصحابه .
3. ثورة الامام زيد بن على عليه السلام .
4. اعظم ثورة فى التاريخ ثورة الامام الحسين عليه السلام و هى فى صميم المذهب الشيعى الاثنى عشرى و فؤاده و لا يوجد مذهب يتبنى هذه الثورة كما يتبناها مذهبنا , فالمذهب بحد ذاته ثورة .

تفضلت بالقول :
.........
فقالت الزيدية أن الإمام بعد الحسين هو كل فاطمي عالم شجاع جواد فاضل خرج غضبا للحق داعيا لنفسه، تجب نصرته والقيام معه وهو المهدي لمن خرج معه. لذا اعتبرت الزيدية نسل الحسن أئمة ونذكر منهم عبدالله المحض بن الحسن المثنى وسمي بالمحض لأنه أول فاطمي بين فاطميين ومنهم محمد النفس الزكية وأخوه ابراهيم الإمام أولاد عبدالله المحض، وأخوهم ادريس الأكبر وابنه ادريس الأزهر، ومن نسل الحسين اعتبروا زيدا الشهيد بن علي السجاد زين العابدين وابنه.
.........
الجواب:
كل من ذكرت على الراس و العين , و لكنهم ثوار او دعاة الى اهل البيت و هم ائمة و لكنهم ليسوا معصومين و ليسوا رؤوس اهل البيت مع علو شانهم و قدرهم و حق على كل مسلم ان يواليهم و يقوم معهم و يساندهم .
اما ادعاء المهدوية الذى تفرضه عليهم فهم لم يدعوا ذلك
هل قال الامام زيد بن على عليه السلام انه المهدى
هل قال احد من هؤلاء الائمة انه المهدى المنتظر الذى جاءت الروايات عنه ؟؟؟؟؟
فكيف تنسب لهم ما لم يدعوه ؟؟؟؟؟
و عقيدتك فى المهدوية نلزمك بما الزمت به نفسك
هات حديثا واحدا يؤيد عقيدتك فى المهدوية ؟؟؟؟
و لا اطلب منك التواتر الذى الزمت به نفسك
ان فتحك لباب المهدوية على مصراعيه يجعل كل دجال يدعى المهدوية و هذا ما حصل فعلا فى كل البقاع التى ساد فيها مذهب السنة الذين اعتقدوا بعدم ولادته
فكل من حقه ان يعتقد ان ابنه هو الامام المهدى و ربما يظن انه هو المهدى و كل جماعة يعجبهم اماما يعتقدون انه المهدى و لا استبعد ان ابن لادن يعتقد انه هو المهدى .
و الرابط الذى ارفقه الزميل فودكا يبين ان الاخوة فى فلسطين بعضهم يعتقد ان المهدى قد ولد و هو فى بيت جيرانه و الجميل فى الموضوع انهم سارعوا لاخفائه مما يبين ان التصرف الصحيح الذى فعله الامام الحسن عليه السلام فى اخفاء ابنه هو تصرف منطقى اذ كيف تعلن فى عالم يسود فيه الكفر و الظلم و الطغيان عن شخصية الذى سيدمر الظلم و الطغيان و يمحوه من الوجود ؟؟؟؟
من الطبيعى ان يختفى هذا الشخص فى مثل هذه الظروف .

تفضلت بالقول :
..........
لعل النظرة الشيعية الزيدية يا علي أقرب إلى روح الإسلام من النظرة الاثني عشرية، فهي نظرة تكليفية وليست غيبية انتظارية، وهي تعتمد على أناس ثابت نسبهم إلى آل البيت دون تفرقة بين حسني وحسيني، مع محاولات كادت مرات عدة أن تصل للنجاح، وأن تجرب وتخطئ فتتعلم من خطئك خير من القعود على البرج العاجي منتظرا ما لا يثبت.
..........
الجواب:
اعتقادك بانها الاقرب هذا امر يخصك اخى الحبيب و هو شعورك الذى احترمه
اما النظرة التكليفية و ليست الغيبية انتظارية فهذه فيها مغالطة
الانتظار لا يعنى ان نضع ايدينا على الخدود و ننتظر
الانتظار على النقيض تماما مما تتصور
الانتظار يعنى بالتحصن و التسلح و الاستعداد و التمهيد لهذا الظهور
و الشاهد ان الشيعة ليسوا فى حالة انتظار سلبى هو ما تراه اليوم من نضال شيعى و صراع مع كل اطراف الطغيان , فترى الشيعة قد اسقطوا طاغية ايران و دمروا قلعة امريكية هى الاقوى و الاحصن فى العالم و مازال الصراع مستمرا .
الانتظار الايجابى هو بالتمهيد و الاستعداد ليوم الظهور .

بالنسبة للانحراف الذى تحدثت عنه فلنكن واقعيين و صادقين مع انفسنا لنجد ان الانحراف وقع بمجرد رحيل الرسول الاعظم الذى تركوه قبل ان يدفن و سارعوا الى السقيفة ليقرروا فيها من ينتزع الخلافة من الامام على عليه السلام , هذا هو الواقع فلا نغلق اعيننا عنه .
اما بالنسبة لبيعة الرسول الاعظم
فسمها كما شئت
البيعة الاولى او الثانية او العاشرة
هل يملك المسلم خيارا اخر الا المبايعة ؟؟؟؟؟؟؟
ان كان لا يجوز له رفض البيعة
فهى اعتراف
و هذا يعنى ان الله سبحانه و تعالى هو من يختار و يصطفى و الناس عليها الاعتراف و الاتباع
اما ان تختار الناس شخصا ثم تلزم الله سبحانه و تعالى بقبوله و شرعيته فهذا يخالف سنن الله و يخالف الدين و يخالف العقل و المنطق .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار