اقتباس: سبع الليل عاشق الكلمة كتب/كتبت
كلامى يا عبدو لا يوجد به تناقض , فماذكرته عن ان قتال هؤلاء كان ضروره حتى لا يتم اسقاط ركن اساسى من اركان الدين لا يتناقض مع رفضى لعقوبه المسلم الخاطى بنفس العقوبه

يا عزيزي هذه العبارة أبلغ دليل على التناقض في كلامك و هي تذكرني بالناسخ و المنسوخ في القرآن الذي يذكر الشئ و ضده

أنت توافق على تطبيق عقوبة معينة بحق مجموعة من المؤمنين الموحدين بالله لانهم اسقطوا ركن اساسي من أركان الدين و لكنك في نفس الوقت ترفض تطبيقها على المسلم ( الآن ) الذي يفعل الشئ نفسه فكيف لايكون هذا تناقضا برأيك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللهم الا أذا كان التطور و المدنية و الحضارة قد نسخت كل العنف و البربرية الموجودة بتعاليم الاسلام و هو ما حدث فعلا .

اقتباس: سبع الليل عاشق الكلمة كتب/كتبت
اولا لان قتال هؤلاء لم يكن فقط بسبب منعهم الزكاه , ففى هذا الامر وحده كان يمكن ارسال من يصحح لهم امور الدين , لكن قتالهم كان سببه الرئيسى انهم هم من بدأو المسلمين بالقتال , فقد تجمعوا وتكتلوا وكونوا جيوشا هاجمت المدينه النبويه استغلالا لظروف خروج جيش اسامه بن زيد للحرب فى الشام , فاصبحوا هم من بداو المسلمين بالقتال , ويأتى امر عدم اسقاط ركن اساسى من اركان الدين فى المرتبه الثانيه , حيث اقترح عمر بن الخطاب عدم محاربتهم وتركهم على ماهم عليه من عدم دفعهم للزكاه , الا ان الخليفه ابوبكر رفض ذلك لسبب عدم اسقاط هذا الركن مع مرور الزمن , وقد كان على الحق .

مع تقديري لرأيك و لكنه محتاج لمراجعة من الكتب الاسلامية فقد كان المرتدون فريقين، أولهما قد سار وراء المتنبئين الكاذبين أمثال مسيلمة وطليحة والأسود، وآمنوا بما يقول الكذّابون، وثانيهما بقي على إيمانه بالله وشهادته بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وإقام الصلاة، إلا أنه قد رفض تأدية الزكاة وعدّها ضريبة يدفعها مكرهاً، وقد أرسل هذا الفريق الثاني وفداً إلى المدينة لمفاوضة خليفة رسول الله، وقد نزل على وجهاء الناس في المدينة، عداالعباس ابن عبد المطلب ، وقد وافق عدد من كبار المسلمين على قبول ما جاءت به رسل الفريق الثاني، وناقشوا في ذلك الأمر، أبا بكر، ومنهم عمر بن الخطاب و أبو عبيدة بن الجراح و سالم مولى أبي حذيفة ، وغيرهم، إلا أن أبا بكر قد رفض منهم ذلك، وقال قولته المشهورة "والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لجاهدتهم عليه

أذا فمن رفض التفاوض و الحل السلمي هو أبو بكر و من هدد بالجهاد و القتال كان أبو بكر و ليس المرتدون من العرب , ثم الاهم من هذا بعض القبائل شهدت انلا آله الا الله و لكنهم رفضوا نبوة محمد لانهم يعرفون جيدا انه كذاب و استغل الدين لشهواته و لسلب القبائل المخالفة له و استعبادها فما المشكلة في ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الم يقل رسول الاسلام : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا آله الا الله ؟؟؟؟؟ فكيف يقاتل من شهد بالتوحيد .؟؟؟؟؟؟

أم أنه الاكراه على القبول بنوبة محمد حتى و لو عن عدم اقتناع ؟؟؟؟؟؟؟ عموما نبي الاسلام بنفسه قال:" لا تسبوا أصحابي لأن أصحابي أسلموا من خوف الله , و أسلم الناس من خوف السيف " وقال أيضاً " نصرت بالرُعبِ و أُحلت لي الغنائم " و ربه قال : لله اسلم من في الارض طوعا و ( كرها ) .

اقتباس: سبع الليل عاشق الكلمة كتب/كتبت
اما رفضى لعقوبه المسلم المقصر فى امور دينه فهذا لانه فرد وله حريته الفرديه فى اختيار ما يشاء , وهذا ما نحن بصدده من انه لا عقوبه للمرتد او المنافق طالما انه لم يحمل السلاح فى وجه المسلمين .

لا عزيزي ليس فرد بل مجموعة ثم ان المسئلة مسألة مبدأ و تشريع و المفروض ان التشريع يطبق على الكل و ليس على ناس و ناس و لو راجعت كتب التاريخ كمكا اوضحت لك تجد ان أبو بكر هو الذي رفض التفاوض أولا و اعلن ان سيجاهد المرتدون من العرب و مانعي الزكاة .

اقتباس: سبع الليل عاشق الكلمة كتب/كتبت
وسيف ابوبكر كان ايضا سيفا للتأديب بحق بعض القبائل المخالفه , والاموال اللتى كانت تجمع لم تكن تدخل فى جيوب من يجمعها , وانما كانت تذهب لبيت مال المسلمين للصرف على الفقراء واصلاح احوال الدوله من تمهيد للطرق وانارتها تماما كالضرائب الان ,

لا تعليق .

اقتباس: سبع الليل عاشق الكلمة كتب/كتبت
وبعدين انت بتستخف بعقلى ياعبده !! اين حريه الفرد فى اختيار عقيدته سواء عبد الله او عبد العجل فى ظل سيف التأديب تبعك هذا ؟؟ بماذا يفرق سيف التأديب تبعك عن سيف الاسلام لنشر الدعوه وجمع الاموال بحسب زعمك ؟؟

لو راجعت العهد القديم تجد ان الله ارسل العديد من الرسل للشعوب الكنعانية و تركهم 400 عاما دون عقاب حتى استفحل شرهم فقد كانوا يحرقون اولادهم قربانا للآلهة الوثنية على صوت الطبول حتى لا يرق قلبهم لبكائهم بالاضافة لشذوذهم الجنسي مع الحيونات و البهائم فقد فقدوا آدميتهم رغم تحذيرات الله لهم قرون عديدة أما قبائل العرب فلم تفعل هذا فقد مارست حقها في رفض نبوة محمد و عدم دفع ضريبة ترى أنها أحق بها من قريش و أبو بكر و لم يرسل لها أبا بكر أي تحذير و لم يعطها مهلة للتفاوض رغم انهم ارسلوا وفود من قبلهم للتفاوض معه و لكنه كان كسلفه متعطش للمال و السلطة .

اقتباس: سبع الليل عاشق الكلمة كتب/كتبت
ومن اجل ما تقوله هذا فأنا على يقين بأن تلك المرويات مدسوسه , ذلك لأن النص والذى من المفترض انه ايه منسوخ نطقها لا يستوى مع ايات القرأن لغويا , فالنص بحسب ما اوردت يقول ( إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة، نكالاً من الله والله عزيز حكيم)

هذا عن الشيخ والشيخه , فماذا عن الرجل والمرأه ؟ والشاب والشابه ؟ والصبى والصبيه؟

بعكس النص القرأنى فى ايه الجلد والذى يقول ( الزانى والزانيه ) ولم يحدد مرحله عمريه معينه , بما يعنى انه ينطبق على كل من مارس الزنا فى اى مرحله عمريه طالما انه بلغ الحلم.

كلام منطقي و لكن المشكلة أن هذه الروايت صححها كبار علماء الحديث و على رأسهم البخاري و مسلم و خاصة حديث آية الرجم و رضاع الكبير المروي عن عائشة بنت أبي بكر .

اقتباس: سبع الليل عاشق الكلمة كتب/كتبت
فأيهما اقرب للعقلانيه والتصديق من وجهه نظرك؟

صدقني ممكن الاثنان الرجم للشيوخ على اساس أنهم أكثر حكمة و أكثر ضبطا لشهوتهم و الجلد للصغار لان
لهم عذرا لصغر سنهم في عدم ضبط الشهوة و لو ان أي مسلم متاح له عدد مهول من النساء و ملكات اليمين
و الداعرات في نكاح المتعة و بالتالي لا عذر له في عدم ضبط شهوته لانه لم يعد متبقى له من النساء أحل له ان ينكهن سوى امه و اخته و أبنته على الا تكون من الزنا .

اقتباس: سبع الليل عاشق الكلمة كتب/كتبت
التقويم الفكرى غير مجدى ,

على العكس التقويم الفكري هو الاساس لانه من فضلة القلب يتكلم اللسان و من فكر الانسان تعرف تصرفاته , لو صلح عقل الانسان و أفكار لا بد و أن ينصلح حال تصرفاته .

عزيزي هذا هو المفهوم الذي تتعامل به الحضارة الحديثة الآدمية مع الانسان تاج الخليقة .

اقتباس: سبع الليل عاشق الكلمة كتب/كتبت
هذا فى حاله اذا كان قطع اليد يجعل اللص عاله على المجتمع , لكن الحقيقه ان هناك حالات كثيره لافراد تم بتر اطرافهم فى حوادث عاديه وفى نفس الوقت يؤدون اعمالهم دون ان يؤثر ذلك عليهم , فلدينا زميلين فى العمل احدهم اصيب بألتهاب الاعصاب الطرفيه وساءت حالته الى ان بترت ساقه , وبعد شفاؤه عاد الى العمل ليؤدى عمله على اكمل وجه , والاخر بترت يده اليمنى بسبب خطأ منه فى التعامل مع احدى الماكينات وتم نقله لعمل ادارى ويستخد يده اليسرى .

أريد ان تجرب شئ بسيط و انت تقرأ مداخلتي هذه , جرب تكتب على لوحة المفاتيح key board
بيد واحدة و تخيل صنايعي أو اسطى يحاول تركيب باب أو شباك بيد واحدة .

العمل الاداري واضح انه كان نوع من التعويض للعامل عن اصابته و هو نوع من المساعدة لانه لم يعد يستطيع العمل كما كان قبلا و بالله عليك أخبرني كيف سيعمل نجار أو ميكانيكي او صنايعي في عمل أداري و قد قطعت يده لانه سرق ؟؟؟؟؟؟ و من سيرضى بأعطاءه عمل أصلا بعد ما حدث .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس: سبع الليل عاشق الكلمة كتب/كتبت
وحالات السرقه اللتى ذكرتها انت لا تأتى فى عرفنا تحت بند السرقه , وانما هى حالات غش , ومن غشنا فليس منا بنص الحديث , ولايوجد قطع ولا يحزنون .

و الغش هو ايضا نوع من انواع السرقة .

عبد المسيح

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	ما الدليل على ان الدين الاسلامى هو الدين الصحيح؟	اولتميت واريور	6	4,567	02-12-2011, 09:10 PM آخر رد: yasser_x
	نقص الدين المسيحي وشمولية الدين الإسلامي نظرة سريعة	مسلم	30	9,117	11-14-2010, 01:43 AM آخر رد: مسلم
	يوم الدين	السرحاني	3	1,573	10-05-2009, 02:31 AM آخر رد: المروءة والشهامة
	رأي في الدين	سامر كعكة	10	2,220	05-28-2009, 02:48 PM آخر رد: بهاء
	عدالة عقوبة إعدام المرتد عن الإسلام	read	30	6,191	07-20-2008, 07:33 PM آخر رد: غالي