اقتباس:كلمة "ذلك" تدل على ما سبق، ولا تدل هنا على ما هو أتٍ. كما أن الشيء المستخدم كرمز لابد أن يكون موجودًا. فمثلًا بولس قال أن هاجر وهي جبل سيناء ترمز إلى كذا وكذا، ولكن لابد من وجود جبل في سيناء يسمى هاجر. وبناء على هذا سار بعض مفسري الكتاب المقدس، ونحن لسنا بأعلم منهم.

كلمة ذلك تدل على ما قبلها وما بعدها لوجود "لأن" التفسيرية بعدها .. فما بعد "لأن" هو تفسير الرمز بالإخبار عن الرمز والمرموز إليه ..

23 لكن الذي من الجارية ولد حسب الجسد واما الذي من الحرة فبالموعد.
24 وكل ذلك رمز لان هاتين هما العهدان احداهما من جبل سيناء الوالد للعبودية الذي هو هاجر.
25 لان هاجر جبل سيناء في العربية.ولكنه يقابل اورشليم الحاضرة فانها مستعبدة مع بنيها.

الدليل على أن هاجر لا تعنى "جبل سيناء" أنه يقول فى الآية رقم 24 : احداهما "من جبل سيناء" أى أنه يقصد من ذكر جبل سيناء أنه موطن رأسها (مصر) ... ثم يذكر فى الآية رقم 25 : "هاجر جبل سيناء" ... بإعتبار أن الإنسان يكنى عنه ببلده فنقول مثلاً "جمال عبد الناصر مصر" أو "مصر جمال" أو "مصر مبارك" أو "مبارك مصر" .

وعليه فإستنتاجاتك أنت ومفسريك - الذين ما أنزل الله بهم من سلطان - خاطئ جملة وتفصيلاً ولا يوجد فى سيناء جبل بهذا الإسم .

ولكن لماذا يذكر جبل سيناء بالتحديد لماذا لا يقول عن هاجر المصرية وكفى ؟

يذكر جبل سيناء بالتحديد لأن موسى النبى أخذ الشريعة والناموس الخاص بالعهد القديم على جبل سيناء وهاجر ترمز الى العهد القديم والناموس .

للأسف هناك من يريدون أن يكونوا تحت الناموس، لهؤلاء يقولون: "ألستم تسمعون الناموس" (21:4)، أي ألستم تفهمون الدروس التي في الناموس (أي في أسفار موسى الخمسة)؟ إن قصة إبراهيم، وسارة، وهاجر، وابنيهما فيها رموز لحقائق مهمة. فهاجر الجارية هي رمز للعهد الذي أُعطي في سينا، أي الناموس، الذي هو عبودية، وأما اسحق الذي ولدته سارة الحرة فوُلد نتيجة لوعد إلهي، لا لقدرة ذاتية كانت في إبراهيم وسارة، كما يقول في (رومية 19:4-22). "وإذ لم يكن ضعيفاً في الإيمان، وهو قد صار مماتاً إذ كان ابن نحو مائة سنة ولا مماتية مستودع (أي رحم) سارة، ولا بعدم إيمان ارتاب في وعد الله، بل تقوّى بالإيمان معطياً مجداً لله. وتيقّن أن ما وعد به هو قادر أن يفعله أيضاً. لذلك أيضاً حُسب له برّاً". لاحظ هذه الكلمات: الإيمان، الوعد، البر. ويستمر في كلامه في غلاطية 25:49 فيقول: "لأن هاجر (ترمز إلى) جبل سيناء في العربية (التي فيها أُعطي الناموس)"، كما قال قبلاً: "جبل سيناء الوالد للعبودية". ثم يقارن بين أورشليم الحاضرة، أي الأرضية التي منها جاء المعلمون الكذبة: "فإنها مستعبدة مع بنيها (أي هؤلاء المعلمون)" (25:4)، وبين "أورشليم العليا التي هي أمُّنا جميعاً فهي حرة" (26:4).