عزيزي سبشل ون، شكرا على التحية، وعليك السلام،

واقع العبادات جميعا، وعلى رأسها الدعاء الذي هو مخ العبادة، أنها شرعت للتعبد، التعبد وليس غيره علتها.
الدعاء مشروع دوما، ووقوع البلاء يثير في الانسان الرغبة في الدعاء، لا يقال أن المرء يدعو لرفع البلاء، بل يدعو لأن الدعاء في حالته تعبد لربه، أما رفع البلاء فله ترتيب مغاير.

الكسوف والخسوف هما سببان لإيقاع صلاة الكسوف المشروعة للتعبد، وليس لإزاحة الظل عن الأرض أو القمر، من يزعم أن الصلاة شرعت من أجل تحريك الظل عليه أن يأتي بدليل على قوله غير استنتاجه.
الجفاف هو سبب لإيقاع صلاة الاستسقاء، وليس لإنزال المطر، فلم يكن الله أبدا موظفا عند المسلمين أو غيرهم، تعالى الله علوا عظيما، توقع صلاة الاستسقاء للتعبد، ومن يزعم أنها توقع لاستنزال المطر عليه أن يأتي بدليل غير استنتاجه.

مع الإشارة إلى أن حوادث القيامة فيها أمور تشبه ظاهريا الخسوف والكسوف والجفاف، كما أن الحج يشبه الموت والبعث والنشور والحساب، فكانت الصلاة في موعد يناسب حوادث تشبه أمورا تحدث يوم القيامة لتسعى لتمتين الصلة بين العبد وربه، أي التعبد.