اذن نحن نتفق على ان العقل مؤيد بعلم الفطره وكلاهما يحتاجان للإيمان بشيئ بغض النضر عن ماهيته.
أما الدماغ الفسيولوجي فهو الذي يسعى بقوانينه لتثبيط ما يحتاجانه السابقان الذكر لعدم قدرته على إيجاد إجابات على ما يطرح هو من تساؤلات لضعفه.

والسؤال الذي أطرحه أيهما يقود الآخر, العقل يقود الدماغ أم الدماغ يقود العقل ؟ وأيهما احق بالإتباع الدماغ بضعفه أم العقل بشموليته ؟ وهي نقطة الأختلاف


نضرتي الخاصه والتي اسعى لتطويرها أن الإسلام أخذ من العقل اساساً وجعل الدماغ وسيلتاً تقود الى العقل بعد ان قومه بالمنطق والفلسفة فأوضح لنا قوانين الدماغ كـ إستحالت إجتماع المتناقضين وغيرها لنقوم بها التفكير فلا يحيد عن مساره تجاه العقل.

كذلك لكي لا يكون هنالك لبس فلم يتعارض الإسلام مع ما ذكرت فتفضلت انت بالقول : (ويبقى ان الموسيقى هي افضل احد المميزات التي تميز الانسان عن الحيوان، على الرغم من تعارضها مع ماتسميه انت سامي.) وإجابتي هي ان الإسلام لم يحرم الموسيقى بل حرم الغناء فتنبه جيداً للفرق بين الإثنين فالإشكال الأساسي واقِع في مجالس اللهو والهوى.

وللإستفاضة اكثر وحتى لا يكون هنالك لبس في هذه النقطه فإن الإشكال الشرعي الإساسي في هذه المسأله هو ما يحدث في مجالس الهوى وقد ثبت إنطباق وجود الغناء مع هذه المجالس فحرم وأما بالنسبة للآلات الموسيقية وحتى نستفيض اكثر ونقفل باب الحوار في هذه النقطه فإنها إن حُرمت فلأن أشكالها هي ذات اشكال الآلات التي تُستخدم في مجالس الهوى وإن وُجدت آله تخرج ذات الصوت بشكل مختلف لجاز استخدامها .

وللعلم فأنا من المداومين على سماع الموسيقى الكلاسيكية براديو السياره فلا إشكال عليها.