هالة

ليس هذا ما نتحدث عنه حالياً نحن نحاول ان نبحث عن العلة الاولى، وكلمة معيار كان المقصود بها اداة تساعدنا في تحديد كم الحرية الواجب ضخه في المجتمع، دعيني اضرب لكِ مثالاً

في الـ Management على سبيل المثال كان هناك مهندس يحاول ان يعرف كم من النقود يجب ان يدفعها للعامل الذي في مصنعه، وهو في الحقيقة احد واضعي النظريات القديمة في هذا الحقل في الادارة، فتوصل الى اداة تساعده في الحكم فاخترع طريقة جديدة وقال اني سوف اعطيهم بحسب كمية انتاجهم، فلكل قطعة ينتجونها لهم مبلغ معين، يمكننا ايضاً ان نتسائل من اين حدد هذا المبلغ المعين؟ فيمكن ذلك استناداً على الربح الذي تنتجه القطع المنتجة

هذا المهندس توصل الى طريقة ساعدته في تحديد كمية الاموال التي يجب ان يدفعها للعاملين، وعلى العادة دائماً ما يكون الكلمة الفصل هي للعلم ولكن بخصوص حديثنا فالعلم ليس له علاقة في الموضوع فنحن نتحدث عن شيء اخلاقي فلا يمكن ان نأتي بالمسطرة او القلم ولهذا فالعلم ليس ذو كلمة عليا في موضوعنا هذا، اما بخصوص ما تقولينه حول علاقة النصوص الدينية والانظمة الاجتماعية فيبدو ان مقياس التقدم والتخلف عندكِ مغلوط، نستطيع ان نقول ان حضارة الفراعنة عظيمة رغم ان توت عنخ آمون لم يركب يوماً سيارة لامبورغيني ودعيني اعود بكِ الى النص الذي قالت فيه هالة ان حضارتنا ربما ليست افضل حضارة وربما حتى البدائيون افضل منا:

http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=4752

على كل حال نحن لا نريد ان نقف عند النص القرآني او القانون الموجود نحن نحاول ان نبحث عن "لماذا"، اي اننا نحاول ان نبحث عن الاسباب الاساسية

---

النقطة الاولى متشابه عند كلا الزميلين البير وسبيشل وان ولذا فسوف يكون الرد نفسه

يبدو اني فهمت النص خطأ في البداية فأنت لا تعتقد ان من يمشي في الشارع عارياً هو خطأ، حسناً لا بأس ولكن يجب ان نلاحظ اننا هنا نتحدث عن الاخلاق وبهذا الصدد دعونا نكن فعلياً صادقين مع انفسنا، فمن السهل ان يقنع الانسان نفسه باجابة معينة، سوف اسأل سؤال واحداً

قرأت منذ فترة ان ارض الكنانة تعاني كثيراً من فساد الانظمة الادارية حيث ان "الرشوة" تأخذ مأخذها في المجتمع ويمكن لك ان تحصل على وظيفة او تتخلص من مشاكلك او تحصل حتى على شهادة بمجرد الرشوة، السؤال هنا، هل يوافق الزميلين على شيء مثل هذا؟ هل تعتقدان انه خطأ ام ان هذا شيء صحيح؟

انا لا اعلم لماذا تدافعون عن حجة وانتم تعلمون انها خاسرة، بالله عليكم منذ متى كانت الاباحة المطلقة في الاخلاق صحيحة؟ سوف تكون الاجابة عن السؤال في الاعلى ان النظام يعاني من خلل ويجب اصلاحه وببساطة اقول ان من يدعي ان تقييد بعض من الحريات من اجل الاخلاق العامة في المجتمع هو اطلاق خاطئ فهو ليس جاداً في ما يقول، فليس لدينا معيار في الاخلاق وهي تلزمنا بكل ما تحمل الكلمة من معنى لتقييد شيء من حرياتنا، الامر يكون واضحاً لو قلنا ان الانسان يحق له الحصول على مكسبه في الحياة وهي حريته حتى لو قتل شخصاً آخر فهو في هذه الحالة لا يقتل الآخر لمجرد القتل وانما هو يعتقد ان الآخر عارض حريته في ان يكسب

وفي واقع الامر عندما يقول الملحد انه يحق للأنسان ان يجوب الشوارع عارياً وان ذلك ليس خطأ فهو يكابر لأنه يعلم تماماً انه لا يحق للانسان فعل ذلك، حتى في دولة مادية بحته مثل الولايات المتحدة، عندما اعترضت فنانة عربية وخلعت ملابسها في منطقة عامة قيدتها الشرطة وساقتها للمركز، لأنك ببساطة عندما تفعل ذلك فأنت تخالف فطرة الانسان واخلاقه العامة

بالنسبه للعزيز البير عندما يقول ان القاعدة تقاوم اسرائيل وامريكا فانا اسأل بحق، هل انت جاد في مقارنة مقاومة حماس بالقاعدة؟ منذ دقائق كنت تسألني هل نتكلم بجدية وانا اعيد عليك السؤال الآن، هل نتكلم بجدية عندما نطرح مثل هذه المقارنة؟