(11-05-2009, 11:24 PM)أندروبوف كتب:  لكن كيف تستطيع اثبات ذلك .؟!

طبعاً تقدير "نوعية" الزوجة (إذا ما سلمنا بصحة تفسير الآية و تقسيمها) يكون هنا للزوج (الحكم و الخصم معاً) ,و بداهة لا يوجد أي معيار لقياس حالات "النشوز", الموضوع و ما فيه متعلق بتقدير الزوج و حجم تخوفه و ربما تشككه في مسألة النشوز , فالآية تطرح علاجاً وقائياً لحال النشوز (تخافون نشوزهن) و هذا بالتأكيد يختلف من تقييم رجل لآخر ... هذا إذا ما أهملنا التفسير القائل بتدرج الحكم من حيث نبدأ بالوعظ و ثم الهجر وصولاً إلى الضرب .

الآن نحن لا نتحدث بالتأكيد عن الزواج بمعنى المؤسسة و الشراكة الحقيقية على قاعدة من التفاهم و الاحترام و المحبة , بل نتحدث عن "عقد نكاح" و طاعة "ناقصات العقل و الدين" لصاحب القوامة ..يعني باختصار عودة لمفهوم الزواج لما كان عليه الحال قبل 1400 سنة بس .

بدايه فان تفسيرى لا يتعارض مع التفسير القائل بتدرج الحكم من حيث نبدأ بالوعظ ثم الهجر وصولا الى الضرب , لأنه من الطبيعى جدا وعند نشوب اى خلاف بين الزوجين فان الزوج فى البدايه يبدأ بالنصح والارشاد , فاذا استجابت الزوجه يبقى خير وبركه , اما اذا لم تستجب فلتكن الخطوه التاليه وهى الهجر , استجابت يبقى ع العين والراس , اذا لم تستجب يبقى الخطوه الثالثه , وهى الشكوى لأهلها من ان تصرفات ابنتهم عباره عن كذا وكذا , اذا استطاع احدهم التأثير عليها يبقى على الرحب والسعه , اما اذا لم تستجب ايضا فلا مفر من استخدام العنف , استجابت يبقى عين العقل , واذا لم تستجب يبقى العلاقه كده جابت اخرها وكل طرف يشوف مصلحته فى حته تانيه.
اذا فاستخدام العنف فى حد ذاته ليس كما ترونه اهدارا لكرامه المرأه وادميتها وكل هذا الكلام الذى لا انظر له فى اى مداخله نقديه , وانما هو مجرد حل اخير ربما كانت هى " المرأه " بحاجه اليه بحكم نوعيتها و طبيعتها التى تتلذذ بالضرب والتعذيب والخضوع , وكلنا يقر بوجود تلك النوعيه من النساء , بل ان بعضهن لا يستمتعن اثناء اللقاء الحميمى الا بالجلد والضرب والاذلال , وبهذا يكون القرأن قد وضع الحل للتعامل مع مثل تلك الشخصيه .

اما عن المعيار والمقياس لتقدير حالات النشوز فهو ليس متروكا للزوج ( الخصم والحكم كما تقول ) فهو لم يتزوج من الشارع , وانما تزوج من امرأه لها اهل يهمهم مصلحتها واستقرارها العائلى , وعند نشوب خلافات لا يستطيع الشريكان حلها وديا بينهما , ففى تلك الحاله يتدخل الاهل من الطرفين لمحاوله التوفيق بينهما وهم الاقدر على التقدير اثناء مسعاهم لمحاوله التوفيق , وهو ما يحقق شرط الشراكه الحقيقيه المؤسسه على قواعد من التفاهم والاحترام والمحبه .

(11-05-2009, 11:24 PM)أندروبوف كتب:  

اقتباس:جواز ضرب الابناء ايضا لنفس الاسباب " الثقافه " فالعربجى الذى لم يتلقى اى قدر من التعليم ليس كالبروفيسور الجامعى , وبين هذا وذاك هناك حالات متفاوته , لكن المتفق عليه بين الجميع انه ليس من حق احد محاسبتى على طريقتى فى تربيه ابنائى , ولن يكون هناك من هو احن على ابنائى اكثر منى حتى ولو كان القانون نفسه .

لا ليس متفق عليه عند الجميع !!!
للدولة و القانون الحق في مساءلة و محاسبة كل والد يسيء لأطفاله (الضرب المبرح مثلاً) , و إن كان هذا لا يطبق لدينا عملياً , لكنه يحدث في الدول المتقدمة و قد يؤدي في حالات معينة بإسقاط حق الوالد في الوصاية و تربية الأبناء لعدم الأهلية .

ليس من حق احد ان يحكم بعدم اهليتى لتربيه ابنائى , شرط عدم الاهليه يتحقق عندما اجبرهم على ممارسه التسول مثلا او السرقه او الدعاره , او الاهمال الجسيم فى رعايتهم والذى يعرض حياتهم للخطر , لكن ان يكون الحكم بعدم اهليتى لتربيه ابنائى بسبب ضربى لهم لعنادهم او عدم طاعتهم فهذا ليس سوى هبل وعته وهراء .

قد لا امارس الضرب ضد ابنى , ولكنى قد ازرع فيه افكارى ومفاهيمى المغلوطه بحسب ثقافتى , فقد اربيه مثلا على ان الاديان دى كلام فارغ وان ما بيننا وبين اسرائيل هو عداء دينى لا شأن لنا نحن به لأننا لا نؤمن بالاديان , وان الاسرائليين دول ناس حلوين موت وان بلادهم هى جنه الله فى ارضه , وهى واحده الديمقراطيه فى عالمنا التعيس , بحيث انه مع مرور الزمن يتشرب بتلك الافكار وتصبح هجرته لاسرائيل هى اقصى امنياته , وقد يتم استقطابه ليعمل " جستابو " لصالح اسرائيل فى بلاده , او ان اربيه على ان اسامه بن لادن هو المسلم الحقيقى والباقى سلطه فيتوق شوقا الى الالتحاق بكتيبته , فهل ساعتها هينبسط القانون ام سيعدمه شنقا ؟؟ وهل الاخطر على الابناء هو ضربهم بما يحقق هدف طاعتهم ام الاخطر هو ما نزرعه بداخلهم من مفاهيم ورؤى وافكار ؟؟

(11-05-2009, 11:24 PM)أندروبوف كتب:  

اقتباس:بالطبع انت لا تنجب طفلك ثم تتركه للايام والليالى كى تقوم بتربيته , فكما تهتم بصحته وهو رضيع وتذهب به الى الاطباء عند اى بكاء له لمعرفه السبب وعلاجه , وكما توفر له اللبن الصناعى والحفاضات وما الى ذلك ,فهو ايضا يحتاج الى رعايه نفسيه واخلاقيه وتربويه , ونحن المسلمين نربى اطفالنا بحسب ثقافتنا , وبحسب اسلامنا .

و هل تكون الرعاية النفسية و التربوية و الاخلاقية بضرب الطفل عند العاشرة من أجل الصلاة ..؟؟ هل هذه ثقافتنا و إسلامنا . !!!

مع الشكر و التقدير .

الضرب عند العاشره ليس امرا حتميا , الضرب هو لمن وصل سن العاشره ويتكاسل عن اداء الصلاه , لكن فتره ثلاث سنوات من السابعه الى العاشره كفيله بتعويد الطفل على اداء الصلاه بحيث يصل الى سن العاشره ليؤديها وحده ودون داعى للضرب , انا ابنى الان وصل الى سن التاسعه وعندما يسمع الاذان يقوم وحده ويتسلل من بيننا ليؤدى الصلاه جماعه فى المسجد اسفل العماره , انا نفسى قليلا ما اؤدى الصلاه فى جماعه بل فى ميعادها اصلا , ولكنه تعود على الصلاه فى الجماعه بسبب ذهابه معى الى المسجد اثناء صلاه الجمعه والعشاء والتراويح فى رمضان منذ كان عمره 4 سنوات , وبالتالى فلن يكون هناك داعى لضربه عند سن العاشره , فالضرب ليس امرا حتميا اذا .

خالص تحياتى