اقتباس:حبيبي دعك من التعمية والتضبيب الذي تشتهر به ..:cool:

انا اوردته في البداية ( من الاول خالص ) ..:9:

فقمت حضرتك متذاكياً .. لتورده في مداخلتك ثانية ظناً منك بانه سيؤيدك ..

( فانقلب السحر على الساحر ) ..:23:

وطلع ابو السعود معارضاً لك على طول الخط !!!!:rose:

فاترك عنك انت المناورات ..:no2:

فمداخلاتك في الخلف مازالت باقية !!!;)

يا سيد بابلي و لا تضبيب و لا تسحيب. انت تضع افتراضات غير صحيحة فانا قرات ما اوردته انت كاملا عن ابي السعود و لم اظن اي شئ بانه يؤيدني ام لا , انا انتقدت طريقة استشهادك به لانها فيها تمويه على القارئ , فانت لونت جزء معين , و انا ابرزت الجزء الذي لم تلونه و لو قراته جيدا لفهمت قصدي من ايراده:

اقتباس:تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم- ابو السعود

{ وَتَرَى ٱلْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ ٱلسَّحَابِ صُنْعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِيۤ أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ }

وقولُه تعالى:

{ وَتَرَى ٱلْجِبَالَ } عطفٌ على يُنفخ داخلٌ في حكمِ التَّذكيرِ. وقولُه عزَّ وجلَّ { تَحْسَبُهَا جَامِدَةً } أي ثابتةً في أماكنِها إمَّا بدلٌ منه أو حالٌ من ضميرِ تَرَى أو من مفعولِه. وقولُه تعالى: { وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ ٱلسَّحَابِ } حالٌ من ضميرِ الجبالِ في تحسبُها أو في جامدةً أي تَرَاها رأيَ العينِ ساكنةً والحالُ أنَّها تمرُّ مرَّ السَّحابِ التي تسيرها الرِّياح سيراً حثيثاً، وذلكَ أنَّ الأجرامَ العظامَ إذا تحركتْ نحوَ سمتٍ لا تكادُ تتبـينُ حركتُها وعليهِ قولُ مَن قالَ

و هدفي هو ان تقرأ هذه الجملة جيدا:
و ذلك ان الاجرام العظام اذا تحركت نحو سمت لا تكاد تتبين حركتها. فقد اشرت لك بان هذه الجملة و التي تتكرر في اكثر من تفسير ( و ليس البيضاوي وحده ) تبين ان هذا المرور ليس يوم القيامة . و هذا هو ايضا جوهر المداخلة الاخيرة ايضا:

اقتباس:نختم النقاش في هذا الموضوع الذي جعلته دائريا بان هذه الاية لا تتكلم عن يوم القيامة حتى و لو قال المفسرون بذلك فهم فسروا بما توفر لهم من سقف معرفي في زمانهم و لكن اكبر دليل على ان هناك من فهم بانها في الدنيا هو القول:
و نرى الجبال تحسبها جامدة : ثابتة في مكانها و هي تمر مر السحاب: في السرعة و ذلك لان الاجرام السماوية الكبار اذا تحركت في سمت واحد فلا تكاد تبين حركتها. صنع الله: نصدر مؤكد لنفسه و هو مضمون الجملة المتقدمة كقوله وعد الله الذي اتقن كل شئ: أحكم خلقه و سواه على ما ينبغي.

و هذه الجملة تتكرر في عدد من التفاسير.
هل قرات تحركت في سمت واحد , اي على نحو واحد اي ان الجبال و الارض تتحركان سويا , و هذا لا يكون في يوم القيامة. و الكلام عن احكام الله لخلقه.

و لكن حتى هذه الجملة الطويلة العريضة و الواضحة

لم تعرها اهتماما بل ركزت على جزئية منها :

اقتباس:عزيزي الصفي :

اختمه كما شئت ..ولكن تبقى الحقيقة واضحة .. ان لا اعجاز علمي في نص النمل : 88 :9:

فانا مدرك تماما كيف تجادلون و كيف تصرفون الانتباه عن جوهر النقاش الى الامور الانصرافية و هو اسلوب لا يجدي في كل الاحيان.

اقتباس:ثم ..

انت من جهة ترمي ( معظم المفسرين ) الذين فسروها كحدث في يوم القيامة ..

بحجة :  " فسروا بما توفر لهم من سقف معرفي في زمانهم " !!!

ولكنك تعود القهقري ..

لتستشهد باحدهم وهو ( البيضاوي ) ..

بانه فهم بانها تسير في الدنيا ..!!!!!:lol:

فهل كان البيضاوي مثلاً ..قد اكتشف دوران الارض حول محورها ..؟؟؟

ام كان احد اوليائ الله الصالحين .. ويعلم الغيب !!!

ثم اليس البيضاوي هو من تكذبونه في تفاسير عديدة له ( لا تروق لكم ) !!! :d: :23:

اولا: انا لا ارمي احد بالكذب . و لم اقلل من شان انسان مطلق انسان فكيف باناس اوقفوا انفسهم لدراسة كتاب الله و افهامه للناس , خيركم من تعلم القران و علمه و القران يعلمنا ان نقول:
{وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (10) سورة الحشر
ثانيا: ان التفسير من العلوم التي لم تنضج و لم تحترق و بابه لم يقفل . فطالما انه لا يوجد نص يلزمنا بفهم الاية بصورة معينة فان محاولة الفهم ليست جريمة و لا خروج عن الدين و لا الخطأ في التفسير يستوجب رمي احد بالكذب او تكفيره .

اقتباس:كالعادة ..

يعني المفسرون مخطئون في تفسيرهم ( على هواك ) .. في نقطة ما !:o

واخرون محقون .. ( على هواك ايضاً ) في تفسيرهم لذات النص .. حينما تميل اليه !!!:confused: :D

حقاً لولبية واعوجاج لا حد لهما ..:d:

و هذا هو الكلام الذي يقال لمجرد الكلام فهل قرات في اي يوم من الايام بانني قلت انني ارفض هذا التفسير او اقبله لانه لا يوافق هواي , ام تراني اقدم حججي ( حتى و لو لم تقنعك).
المهم انني اقبل و ارفض بناء على ادلة و قرائن و ليس على هواي كما تدعي.

اقتباس:يكفي ان قرانك قد تكلم عن يوم القيامة قبل نص النمل : 88 مباشرة ..

ليفهم المفسرون وبشكل سلس وطبيعي انه يتحدث عن يوم القيامة ..!!!:9:

فقبل هذا النص .. مباشرة !!!!

مباشرة !!!!

لقد ناقشت هذه النفطة في مداخلة سابقة . و لم يقل احد بوصل قراءة هذه الاية مع ما قبلها لانهما تكملان معنى بعضهما . و قلنا ان الواو هنا ليست واو عطف.

اقتباس:وازيدك :


بدليل قوله :  

{إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ . وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ . [SIZE=5]وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ}

التكوير : 1-3

تشكر للزيادة و لكن اعرف ان السير غير المرور ( الا عند شرطة الحركة). و الا لما استخدمت الكلمتان ( سير ) و ( مرور) لوصف نفس الموقف.