أوافق الزميل مجدي نصر على كل ما تفضل به و أحب أن أضيف أن عودة البرجوازية من خلال الحزب مرجعها أن المعارضة لكونها غير مسموح بها فان الفئات البرجوازية داخل الحزب و رغم تقنعها بالماركسية و الولاء للحزب الا أنها ستحاول النفاذ و قتناص الفرص لارساء نهجها و رؤياها بهدف حرف سياسات الحزب و اتخاذه مواقف تصب في صالحها الطبقي الضيق على حساب صالح الثورة . انه فعلا "صراع طبقي" داخل حزب شيوعي و ليس اختلاف رفاق في وجهات نظر. لينين نفسه تكلم عن هذه الظاهرة و دعا الى اسقاط التحريفية على كل الاصعدة من ايدولوجي و سياسي و تنظيمي حتى لا تحصل ردة.

ماو كان بعيد النظر فاطلق الثورة الثقافية (الثقافة بمعناها الشامل) بغرض بناء الانسان و الارتقاء بفكره و طباعه و عاداته عن ثقافة المحتمع القديم و مخلفاتها بدلا من أساليب القمع و الملاحقة البوليسية. كما أنه كان دوما يصر على أهمية التواصل الديمقراطي ما بين القاعدة الجماهيرية (الشغيلة) و قيادات و كوادر الحزب في شتى الفروع و الأقاليم و التأكيد على حق القاعدة بل و وجوب قيامها بنقد الكوادر و ذلك لتفادي الاستفادة من النفوذ أو المركز أو تفشي البيروقراطية و ما الى ذلك من نتائج ذات أبعاد خطيرة راينا كيف قادت في الاتحاد السوفياتي الى تفاوت رهيب ما بين القيادات التي تملك المزارع و المصايف و المشاتي و تأكل الكافيار بينما عامة الشعب يصطفون في طوابير المواد الغذائية. نزعة الاستفادة من الموقع في الحزب و استغلاله في تنمية الثروة و النفوذ و الترهل النضالي و السعي لحياة مرفهة سهلة ..الخ أشار اليها ماو بما معناه أن الناس لا يميلون الى مواصلة حمل لواء الثورة بعد وصولهم للسلطة و تبدأ النزعة الفردية في التنامي على حساب الجماعية.

صرامة ماو و حزمه قابلهما تراخي خروتشوف و تبرؤه من الستالينية و تهاونه و دعوته الى "السلام" داخل الحزب و هذا ما جعل ماو يقف منه موقفا سلبيا جدا بينما لم يكن موقفه كذلك من لينين و لا من ستالين.

و ما يحصل في الصين اليوم من انحراف راسمالي بشع هو بالضبط ما قضى ماو حياته يحذر منه و يكتب عنه و يناضل على كل الاصعدة بلا كلل من أجل اتقائه.

نقطة أخيرة

سواء اللينينية أو الماوية أو الجيفارية لا خلاف بينها فالمرجعية واحدة ألا وهي النظرية الماركسية و منهجها الجدلي و الهدف واحد و هو اقامة الاشتراكية تمهيدا للوصول الى الشيوعية. الاختلافات أتت من تطبيق العام على الواقع الخاص بكل بلد و هو أمر كما اشار الزميل مجدي يتماشى و الماركسية التي لم يعتبرها ماركس نفسه يوما وصفة جاهزة صالحة لكل زمان و مكان بل نظرية مرنة تحتاج الى التطبيق الخلاق و اغنائها و الاضافة اليها باستمرار.

للجميع