الأخت العزيزه هاله

(11-12-2009, 12:27 AM)هاله كتب:  ما تفضلت به يا زميلي يصدق على العديد ان لم يكن كل الدول العربية فالمعارضة مفتتة و عاجزة عن الاتفاق و لو على برنامج حد أدنى و الحكومات تمارس التمييز أشكالا و ألوانا حتى تفرق و تسد.. لا

جديد. كما أن وجود الوصوليين و المرتزقة و المتلونين و الاقصائيين قاسم مشترك آخر.

ضياء الموسوي ما بيسوى نكلة حتى نواصل الكلام عنه. أما انه "انقلب" الى موجة الحداثة فيا عزيزي الحداثة لا نصلها بالتقلب و الانقلاب الفجائي و بقرار كن فيكون. هذا تلون حربائي مبتذل و رخيص.

ما ذُكر أعلاه هو تلخيص لما كان يجب ان يكون عليه الجواب حيال الموضوع برمته وما دمنا توصلنا إلى هذا القدر من الإتفاق فهذا يكفي فهو كما تفضلتي لا يستحق ان نطيل الحديث فيه.

اما بالنسبة لما تفضلتي به : (هذه بحاجة لارسطو حتى يفهمها خاصة و ان معلوماتي "الشرعية" تعاني أنيميا حادة. فما هي الثوابت أولا حتى نعرف ان كانت تتسق مع الليبرالية أم لا؟ )

فإجابته التالي ك

السؤال يجب ان يوجه تحديداً لصاحب الموضوع فقد تفضل بالقول :
( للاسف انا تعيس الحظ دائماً مع الاصلاحيين. لطالما عثرت على شخصيات اعتبرها نيّرة ومنفتحة وذات خطاب حضاري لكني اكتشف انه بوق من ابواق الدولة وناطق باسمها ومبرر لسياساتها بل يكون ملكياً اكثر من الملك كما يقال محمد حبش في سوريا نموذج لهؤلاء فهو يسعدك بانفتاحه ودعوته للتعايش ( بعد ان تكون قرفت من اهل العمائم واللحى ) وتجد فيه المهدي المنتظر ثم تفاجأ بأنه مدرسة في الانبطاحية والتبرير. )

فهل ما يسعى إليه وما فتح الموضوع من أجله ممكن الوجود ام انه مستحيل الوجود ؟

وأما وجود مثل هذا الشخص في مدرسة الإمامية ممكن فإن ثبُت للمعمم العالم من اهل الإجتهاد ان ما يمتلكه من نصوص غير كافيه او ضعيفة بحيث لا يمكن الإعتماد عليها لأخذ الفكر الإسلامي في زماننا كوسيله للتسيير السياسي لغياب الإمام وعدم ثوبت توصيتة لأهل العلم بدون تخصيص لأخذ مكانه فيجوز له عندها الأخذ بغيرها من الأفكار في ما لا يتعارض مع الشريعه.

أما التطبيق الفعلي لما كُتب اعلاه فعن نفسي لم اسمع به من قبل, ونضرياً فمن الصعوبة جداً بأن يحدث حيث ان الإختلاف بفهم النصوص بهذا المقدار وتضعيفها إن لزم عوامل يصعب إلتقائها مع بعضها البعض في رجل واحد حتى يسقط عنه العذر ويحاسب يوم الحساب بفهمه لا بتقصيره.

ولكن نضرياً هي ممكنه..

---

ولا تزعلي,,

أضيفي بعد كل وصف ألقيته كلمة فكري ليتحول الرجل من حقير إلى حقير فكرياً . الذنب نعم اشعر به وأشعر بالخطأ حيال شتمه, قذفه أو حتى الحديث عنه ولكن ما يصيبنا منه أعظم عند الله من ما انا فاعله.

وقلتها قبلاً لن ابرر الخطأ بالخطأ, أنا مخطئ ولكني مستعد لتحمل تبعاته.

(11-12-2009, 07:09 PM)انسانة كتب:  الشتم مختلف عن القذف ,الشتم يكون عادي عند البعض في بعض الحالات :-)
أما حد القذف من الحدود فيحرم قوله تحريما تاما (لعدو او صديق),القذف يعنى الإتهام والطعن في شرف الإنسان كالإتهام بالزنا وماشابه فهذا مثل التعدي على حرمة الشخص وهو من اكبر الكبائر.