اخي الكريم اوشن

لم اتخذ موقع المدافع عن الاجهزه الامنية فهي في محاكماتها مع ازلام النضام السابق شكلية حتى النخاع ولكن هذا لا ينفي ان من تورط بقتل اخيه يستحق القتل إن ثبت عليه الإجرام وفي الحاله المذكوره وإن كنا غير ملمين بما عرض على المحكمة من وثائق فإن تأييد الفعل اصح من معارضته مع نضام مقبور كالذي انتهى إلى غير رجعه وما دمت لا تمتلك دليل فعلي على عدم سواسية المحكمة فبختصار كلامك لا يخرج عن إطاره الشكلي والإنشائي وإلي ما بيأكل عيش.

لم اطالبك بالفصل بين المذهب والسياسة ولكن أُطالبك بالفصل بين ما ينص عليه المذهب والتطبيق الحاصل فتصرفات الاشخاص لا يتحمل وزرها المذهب ما دام يرفضها وإن كانوا من من يعتنقونه.

الكثير من ما تفضلت به من دون اي دليل على المستوى الديني من العرق إلى التجييش والإنتقام وما إلى ذلك فتفضل واثبت وياريت نترك الكوبي والبيست زي المره إلي فاتت.

مفهوم الدوله الوطنية لا يتنافى مع احترام المعتقدات فلكل دوله توجه نعم ولكن لكل طائفة هي الاخرى توجه فإن غلبت طائفة على اخرى في دوله تحكمها قيادة ذات معتقد يساير الاغلبية ويعارض الاقلية فهل هذا سبب لدحر معتقدات الأقلية بحجة مخالفتها للشرع ؟

إن كان الجواب نعم فلن يختلف ابداً عن تهويد المسجد الأقصى بحجة كون عرب 48 أقلية هذا إذا بقا منهم مسلمين واليهود اكثريه وإن كان الجواب لا ففسره انت كما تشاء

تتحدث وكأن السعودية منبع الوهابية فقط لاغير وتناسيت ان بها اكثر من مليون إسماعيلي و3 مليون شيعي إمامي غير القبائل الزيدية على الحدود بين السعوديه واليمن بل ان فيها اكثر تنوع طائفي إسلامي نوعاً وكماً في الدول العربية وبنسب معتبره

---

عزيزي ابجد هوز

لم اتطرق إليك بتاتاً إلا في سطر (((والكلام ذاته لصحاب الموضوع فإن ثبت بأن فلان ذبح فهل يجوز إستثنائه سواء على صعيدي القوانين سواء اكانت وضعيه ام دينية عن المحاسبة وهل هذا هو التمسك بالقانون الذي تسعون إلى تطبيقة (قانونة محسوبيات وفيتامين -و- وإلي يدفع اكثر) ؟ ))) واما البقية فلم يكن موجهاً إليك بل كان لمن تطئفن وأدخل طائفيته في الموضوع وبنا عليها كلامه فياريت لو تركز معي شوي الله يخليك وبلاش ترمي كلام انت مش عارف اصله.