نظرًا لأنه يواجه عقبات في دخول نادي الفكر أضع موضوع هنا لحين أن يتسنى له الدخول دون مشكلة.

-----------------------------------------------------------------------------------------


من نحن في هذا العالم وما هي قيمتنا ولماذا نحيا وإلى متى وما هذه الحياة القصيرة ولماذا الموت ولماذا الجنة ولماذا النار ولماذا الاختبارات ولماذا الشر ولماذا الخير وإلى أين نحن سائرون وماذا بعد وماذا قبل ولماذا تم اختيارنا هل نحن في حلم أم في واقع هل نحن في الطريق الصحيح أم الخاطئ ولماذا نحن عاجزون ولماذا يطلب منا ما هو فوق طاقتنا وهل هذا الشيء عادل أم لا وما هو العدل وما هو العجز وما هو الكمال وهل سنحاسب على عجزنا وماذا لو كنا في الطريق الخاطئ وهل عقلنا مؤهل لتحديد الصواب من غيره وهل هو المقياس وهل العاجز أصلا قادر على تحديد طريق النجاة .
إذا كان في عقل كل شخص منا إله فمن هو يا ترى رأى الإله الحقيقي وهل عقولنا العاجزة قادرة على معرفة ما هو فوق طاقتها .
العجز لا يولد سوى العجز والعاجز لا يستطيع أن يجاري القادر أو ان يعرف ماهيته.
هل هي فلسفات أم ضياع أم جهل أم وسوسات أم شيء آخر لا ادري ما هو .
ولماذا تتم محاسبتنا على تفكيرنا ف‘ن كان الفكر والتفكير محرما فلماذا خلق العقل المفكر في داخلنا ولماذا يا ترى لا يوحى لكل شخص منا ولماذا لا نرى الحقيقة بأعيننا , هل الحقيقة موجودة ونحن عميان عنها أم أن نفوسنا لم تهيأ بعد لقبول ما هو مجهول بالنسبة لها.
لماذا الأديان ولماذا الاختلاف في التفكير ولماذا الأنانية ولماذا الشر في نفوسنا وما هو الشر وما هي الانانية وما هو الحق وما هو الباطل
هل نحن ضائعون أم نحن نصنع الضياع وهل نحن محقون أم أن الحق أبعد ما يكون عنا ومن سيوصلنا إلى الكامل القادر من سيوصلنا إلى اللامرئي واللا محدود ألسنا محدودون فلماذا يطلب من الأيمان بأشياء غير محدودة
وما هو الحكم على صحة العقيدة اي كانت هل هو كتاب أم كلام أم عقل اليست عقولنا مختلفة وهل يوجد أصلا عقل يشابه عقلا آخر فإن كان الإله خلق هذا الاختلاف في عقولنا فلماذا علينا جميعا الأيمان بشيء واحد وبطريقة واحدة فإن كان الإختلاف هو سمة كل إنسان عن إنسان آخر أليس من الظلم أن تتفق البشرية على أيمان بشيء واحد وبطريقة واحدة وبفكر واحد.
هل العقاب بالنار هو العدل على رفضنا الايمان بطريقة معينة وهل اختلاف الايمان من شخص لأخر عقابه النار
طيب وما هو المرجع لصحة دين عن آخر أليس هو العقل إذا من هو صاحب العقل المرجعي الكامل واللاعاجز والذي سوف يحدد ويقول أن هذا صحيح وهذا خاطئ في هذا الكون
وما هو الكفر وما هو الايمان من هو الكافر ومن هو المؤمن ومن يحدد المعيار للكفر والايمان
من هو الصالح ومن هو الطالح من إلى النار ومن إلى الجنة وما هي الجنة وما هو النار
كل ما لدينا وصل إلينا عبر بشر طيب من يحدد لنا أي البشر هم الذين اوصلوا لنا الحقيقة وما هو المعيار وما هو الدليل وما هو الميزان لتمييز عقل بشري عن آخر
كل يغني على ليلاه والكل يقول بأنه السفير عن الإله والكل يدعي بأنه يطبق مشيئة الله وإرادته والكل يدعي امتلاك الحقيقة
ماذا لو كانت الحقيقة ليست مع أي شخص منا ماذا لو كنا جميعا على ضائعون ونظن أننا نعرف الحقيقة الكاملة عن الله
هل من العدل أن نعاقب او نجازى بحياة أبدية عن افعال ارتكبناها في حياة قصيرة لا تستحق أن تعاش لشدة قصرها
وماذا فعلنا حتى نستحق العقاب أو الجائزة وماذا بعد النار وماذا بعد الجنة وهل الإله يستمتع برؤية البشر إما معذبين أو منعمين
ماذا بعد الاختبار وماذا بعد الموت ولماذا الدين ولماذا الآخرة
لماذا نحن ولماذا الله ولماذا وضعنا في هذا الشيء الصعب المسمى بالاختبار للوصول إلى جنة او نار
إذا كان من يحدد الصحيح من الخاطئ هي عقولنا فلماذا نعاقب أو نجازى عقابا أو جزاءا أبديا بسبب اختيار عقل عاجز جاهل محدود لا يرى سوى الملموس ولم يختبر سوى الموجود
كل ما وصلنا وصل عبر بشر مثلنا نحن لم نرهم أصلا وقلنا وما زلنا نقول بأنهم جميعا عاجزون ومحدودون فلماذا علينا الإيمان بأشياء مطلقة نقلها لنا اقراننا اليس من العدل أن نشاهد كما شاهدوا ونختبر ما اختبروا ومن ثم نقرر أي الطرق نختار
هل هو تكبر ام عصيان أم تمرد أم مطالبة بحق مشروع ولماذا التخويف من الإله وهل الإله يخاف إذا فكرت وهل إذا فكرت بطريقة خارجة عن المعهود يعني أنني ساهمت في ضلال البشرية ويجب أن أعاقب لأنني تجرأت وفكرت
يا الله إنني لا أنكر وجودك ولكن عقلي الذي وهبتني إياه عاجز فلماذا تطلب منه الإيمان بما لا يطيقه
وأصلا ما نفع المعرفة بعد الموت إذا لم نعرف قبل الموت وهل لحظة الموت هي مفترق الطرق وحينها نعلم وماذا كنا وماذا سنكون
أنا مؤمن بالله بطريقتي فإن كانت طريقتي خاطئة فليعاقبني الله على ايماني فأنا العاجز وهو القادر وأنا الجهل وهو العالم وأنا الناقص وهو الكامل ولا استطيع أن افعل شيئا أمام من لا يعجزه شيء
لقد سلمت نفسي لله فليفعل بها ما شاء
لقد آمنت به فليتصرف بنفسي بالطريقة التي يريد لن أقول أن هذا عدل وهذا ظلم فمهما قلت ومهما احتججت أو رضيت فالعجز سمتي والقدرة هي سمة الله
لن أنشر فكرا ولن أدعي الحقيقة ولن أدعي النبوة ولن أقول بأنني على صواب وغيري على خطأ
سأطلب من نفسي أن تطمئن وتسالم وتهدء حتى تحين لحظة الموت وحينا سواء كنت راضيا أم ساخطا فلن ينفع ذلك شيئا فإلى السلام والهدوء والسكينة والطمانينة وما بعد الموت تركته لحينها وأقول أخيرا أنني أحبك يا الله فإن عاقبتني أم كافئتني فالأمر لك