استاذ طريف

اسمح لي ان اجزئ ما جاء في طرحك الاخير ليكون الرد بصورة افضل

اقتباس:ان الاخلاق ( من وجهة نظر الدين والمتدينيين) هي قواعد الهية لاختبار الانسان، من يخرقها يستحق غضب الله ويلقى في النار

اذا كانت هذه نظرة المتدينين للأخلاق فلابد ان المتدين بناء على ذلك يعتقد بالضرورة ان الملحد ليس له اخلاق وينعدم الجانب الاخلاقي في حياته، وهذا طبعاً غير صحيح كما يعلم الجميع، وبكل الاحوال انا لا اعتقد ان الدين هو منبع الاخلاق

اقتباس:ولكن الله لم يخبرنا ان هناك قواعد اخلاقية او ان القواعد الاخلاقية سيستمر مفعولها في الجنة

اولاً لابد ان نتفق ان عدم الاخبار بالشيء لا يعني عدم وجوده، ولأوضح الفكرة بشكل افضل لو اخبرتك ان الغدير هو احد اعضاء نادي الفكر العربي فهذا لا يعني بأي شكل من الاشكال ان طريف سردست ليس عضواً في النادي، كذلك قس الامر على الجنة، فكون الله لم يخبرنا ان هناك قيم اخلاقية في الجنة فهذا لا يعني ان القيم الاخلاقية معدومة في الجنة

اود ان الفت نظرك الى شيء آخر، ربما هناك اشارات غير صريحة بوجود اخلاق في الجنة وربما تتغير القيم الاخلاقية في الجنة (لا اعتقد ان هذه النقطة سوف تكون موضوع خلاف اذا ما افترضنا جدلاً ان الله هو الخالق واذا كان قد خلقنا فعلاً فلن تكون هناك مشكلة للخالق في تغيير قيمنا الاخلاقية) ولأستدل على الاشارات غير المباشرة سوف اقتبس عنوان الموضوع، وهو الآية الكريمة: (وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ)، عليك ان تتذكر ان الحرير من المحرمات على الرجال لبسه، كما ان تغطية عورة الانسان هي فضيلة اخلاقية، لدينا عنصرين، الفضيلة الاخلاقية وفي المقال هناك الحرير وهو المحرم، الفضيلة الاخلاقية تفيدنا هنا في اثبات ان الجنة يوجد بها قيم اخلاقية مشابهة لما هي في الارض، والعنصر الثاني وهو الحرير يخبرنا ان الحرير لن يكون محرماً على الرجال في الجنة مما يعطينا دلالة ان القيم الاخلاقية سوف تتغير

اقتباس:ماهو الهدف من الاخلاق في الجنة، وماهي عقوبة عدم الالتزام؟

الشق الاول اقول يمكننا معرفة السؤال اذا قلنا ما الفائدة اذا التزم الانسان بعدم قتل اخيه الانسان؟ حتى لو كان الانسان في الجنة فهل يجب ان يتقاتل ويقتل؟ وطبعاً انت تعلم ان هذه قاعدة اخلاقية

اما عدم الالتزام وعقوبته فأنا اعتقد ان عدم الالتزام بالقيم الاخلاقية نابع من مشاكل في نفس الانسان، وعلى سبيل المثال القتل، عندما تتعارض مصالح انسان قوي مع انسان ضعيف يقدم القوي على قتل الضعيف، انظر هنا ان الجشع وهو مشكلة بحد ذاته كان مسبباً في انتهاك القيم الاخلاقية، لا اتصور ان يكون هناك هذا النوع من المشاكل في الجنة، ليس لتوافر المصادر وبذلك لا تتضارب مصالح انسان مع آخر بل بمقدرة الهية، اذن فالمشكلة الاساسية وهي الدافع في نفس الانسان سوف تتلاشى ولذلك لن يكون هناك انتهاك للقيم الاخلاقية ولهذا فلا داعي لمعرفة العقوبة لشيء لا يمكن حدوثه