اسمح لي ان ابدأ بشيء خارج اطار ردك، اعتبره مقدمة ابين فيها امور معينة خصوصاً ان استخدامك للكلمات لا يساعدني كثيراً بينما يخدم وجهة نظرك بشكل كامل

عندما نتحدث عن (القتل) وننتقل لموضوع (الملابس) فيبدو واضحاً للأنسان حتى دون ان يتبحر ان القيم الاخلاقية تأخذ نمط تصاعدي في تحليلها وتحريمها اذا ما قيست بنظرة الانسان الشخصية، مثلاً القتل من القيم التي ربما تجد 99.99% من الناس الذين يعتقدون بأنه محرم ولكن لو نزلنا في السلم قليلاً واتينا للملابس فسوف تقل لدينا نسبة الاتفاق بين بني البشر، ولعلنا نجد النتيجة مثل، تغطية الوجه 20%، حرية الملبس 30%، العباءة دون تغطية الوجه 30%، ملابس محتشمة دون عباءة 20%. من الواضح جداً ان هناك قيم اخلاقية تبدو محرمة فعلاً مثل القتل ويتفق عليها اغلب الناس وفي الجهة المقابلة هناك قيم اخلاقية تكون فعلاً معتمدة على نظرة الناس مثلاً الرجل ذو الشعر الطويل قد يكون امراً ليس مناسباً حيث اعيش انا بالرغم من انه كان عادة جارية قبل 1400 سنة في نفس المكان وفي بقعة اخرى من الارض في هذا الزمن يعتبر امر ولاء للقبيلة، مثل قبائل موجودة في شرق آسيا، اي ان امر مثل اطلاق شعر الرأس هو فعلاً متروك للمجتمع

دعني اقتبس ردك الآن لأبين استغرابي حول امر ما:

اقتباس:ولكن ماهي القيمة الاخلاقية التي تحافظ عليها الملابس؟ ماهو "الممنوع" حتى تكون الملابس ضرورة؟

وإذا كان الانسان سيعيش في الجنة تحت تأثير مخدر القوة الالهية، الايعني ذلك انه لم يعد انسانا؟

لا اعتقد انك كنت موفقاً في كتابة هذه السطور، في السطر الاول تتحدث عن قيم اخلاقية، والحقيقة ان القيم الاخلاقية هي مقيدات للحرية التي يشعر بها الانسان، اي انك يجب ان لا تندفع في حريتك وتتعدى على حرية الآخرين وهذه قيمة اخلاقية، اي ان احد وظائف القيم الاخلاقية هي تقييد حميد للحريات حتى لا تؤدي الى سلبيات على المجتمع وعلى الفرد، اي ان وجود الاخلاق بذاته على الاغلب سبقه وجود حرية في هذا المجال الذي تعالجه الاخلاق، ولهذا فالاخلاق هي للأنسان ليكون مخلوقاً اسمى في هذا الوجود، حتى لا يصل في درجة انحطاطه الى الحيوان ويكون حراً في قتل اخيه وسلبه ونهبه

في السطر الثاني يأخذ الرد منحنى آخر وهو ان الانسان لن يكون انساناً لأنه سوف يكون مسير وهذا مجرد تخدير من الآلهة، وهنا الرد يدل على ان الانسان مقيد ولا يشعر بالحرية مع ان هذا افتراض قد سبق اجابته اذ ان وجود قيم اخلاقية يعني وجود حرية سابقة عليه

ايضاً اود ان اشير الى استخدامك للكلمات فأنت تعبر عن ما كتبته سابقاً بـ (قوة التخدير) والحقيقة هو ليس كذلك، فكر في الامر ان الانسان كان مريضاً وتقرر اجراء جراحة له وشفي من المرض، هذا افضل كثيراً من التفكير على انه تخدير، ايضاً كلمة (ممنوع) لا تساعدني كثيراً هنا فأنت تشير الى اشياء كثيرة منها ان هناك ممنوعات في الجنة مثلاً، كما انك تشير لتقييدات الهية موجودة، والواقع انك استفدت هنا من خاصية موجودة في القيم الاخلاقية بذاتها، وهي ما حاولت شرحه في المقدمة، اي ان الموضوع عندما انتقل من المثال (القتل) الى الطرح (اللباس) حدث نوع من عدم الاتفاق في المعايير، فبالتأكيد كلانا يرى ان القتل من القيم البشعة ولكن نختلف في الملابس ولهذا عندما تستخدم كلمة ممنوع للقتل فربما تكون كلمة جيدة ولكن للموضوع المطروح هنا تبدو كلمة سلبية، عموماً كما قلت سابقاً في المقدمة فالملابس بحدود معينة امرها متروك لتقدير الانسان ولكن هناك حد اقصى مسموح به، لذا فأنا لا ارى ان استخدام كلمة (ممنوع) في هذا الطرح مناسبة لأنها تعطي عقل الانسان اشارة سلبية

بخصوص ما طرحته عن (التجربة) او الحياة فلا اعلم ما علاقة هذا بالموضوع الذي نتحاور فيه يا طريف؟

ملاحظة: ما اكتبه قد لا يكون صحيحاً من وجهة نظر اسلامية ولكن انا اكتب رأيي وهو ليس اكثر من رأيي في الموضوع