تحية ..

إلى الجوزاء التوأم ..

الجوزاء تتكلم بعاطفية ، مخلوطة بعدم تثبّت ، فبركة مناسبة لإمراة غاضبة ، " الله يعذّب الفقراء" من قال لك أنه كذلك ؟ الله يعذّب كل كفّار أثيم ، غني أو فقير ، أنت قلت أنه ليس في الحياة سعادة دائمة ، هذه هي الدنيا ، هي اختبار ، فهل كل الناس أصيب أبناؤهم بمثل ما اصيب به صديقك هذا ؟ لا ، هي اختبارات ، يبلوهم بالخير والشر فتنة ، فينظر من يصبر ومن لا يصبر ، وهم على سواء ، أي حتى من يُبتلى بالخير لا يعني هذا أنه مكرّم ، والموت وراء كل هذه المصائب ، الموت سوف يمحي الجميع أصلاً ، فإذا كان ربٌ كما تشائين أنتِ ، داوي لي هذا ، وعالج لي هذا ، وافعل لي هذا ، فهل ستنتهي الطلبات ؟ سوف تطلبون الخلود ، وتطلبون الراحة ، ولا نريد تكاليف أو أي شيء من هذا القبيل ، لا نريد الالتزام بأخلاق ، لا نهاية لطلبات الانسان . ولماذا نطلب هذه الأشياء من اله بعيد كما تقولين ؟ لماذا لا تطلبون المساعدة لهذا المسكين الذي لم يجد من يعالج ابنه ؟ لماذا لم تتبرعوا أنتم الملاحدة له ؟ فأنتم دين واحد .

ولو كان الله وعالم الغيب كله تحت إمرة عقولنا ، لما كان إلهاً أيضاً ، وهذا سؤال بإمكانك ان تطرحيه مع أسئلتك التي ترددينها وليس لديك غيرها إذا كنتي منصفة ، كيف سيكون اله ونحن نعرف كل شيء عنه ؟ إذا عرفنا كل شيء عنه ، فإذاً نحن مثله آلهة ، والله يقول : (مَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ) آل عمران .

المسألة هي أن عقل الملحد لا يعرف سوى المادة ، ولا يعرف إلا الثراء والفقر ، هكذا تفكيره ، وعلى هذا الاساس بني الفكر الماركسي الطمّاع الحسود ، والفكر الراسمالي الطمّاع المنافق ، فمن الممكن أن يكون الفقير متكبراً ، فقيراً سارقاً ، قاطع طريق ، وقد يكون الغني طيباً ، والعكس بالعكس ، الحكاية هي حكاية نيّات ، ليست الحكاية "كم لديه من مال" ، فلنرتفع قليلاً عن ماديّة ماركس .

وهذا تفكير المرأة ، دائماً مرتبط بالمادة ، بالأرض ، المرأة هي أساس الإلحاد ، فهي مرتبطة بالدنيا ومتشبثة بالأرض ، الفضائل لا تعرفها المرأة ولا تدركها اصلاً ، فقط المادة هي ما تدركه . فالحب عندها طقوس وقوالب ، والرحمة قوالب ، متى ما انكسر شيء من القالب فهذا يعني أنه انكسرت الفضيلة ، مثل تعامل الموظف الجديد مع آليات العمل ، فهو يمشي بموجب القواعد والتعليمات ، ولا يستطيع أن يبدع .

والحكم على الله بأنه ظالم وغيرعادل ، مع وجود جزء مجهول من القضية ، هل هذا حكم عقلاني ؟ هل القاضي الذي هكذا تفكيره ، هل يعتدّ بكلامه ؟ مع أنه يوجد جزء مجهول من القضية !

لا تأخذك العواطف ، عواطف الفقر والغنى والمادية ، هل نستطيع تصوّر عالم كله أغنياء ؟ كيف سيكون حال هذا العالم ؟ أو كله فقراء ؟ ولو كان كله أغنياء ، فمن سيخدمهم ؟ من سيخدمك ؟ الله قال أن كل شيء موزون بقدر ، هل نستطيع أن نتصور إلهاً حاجباً نفسه عن البشر ، وتاركاً لضمائرهم أن تبحث عن الحقيقة وتبحث عنه ، ثم يأتي ويدع البشر يعملون ويجتهدون ، وبعضهم يصيب وبعضهم يخطئ ، وبعض الاخطاء قاتلة ، ثم يأتي لينقذ الأطفال فقط ! ألا ترين أن الحبكة تكون مكشوفة هكذا ؟

ثم لماذا لا نستغرب الموت ؟ هذا الإله يميت كل الناس ، لماذا لا تفزعك هذه القضية ؟ يميت الأطفال وغير الأطفال ؟

الأغنياء الذين تعظمين شأنهم هو يميتهم ايضاً مثلما يميت الفقراء . أليس هذا عدلاً ؟

وبالنسبة للغني والفقير ، وترديدها في كثير من كلامك ، يبدو أنك ترين فروقاً كبيرة بين الغني والفقير! في الحقيقة ليس هناك فروق كبيرة ، فإذا الفقير متذمّر من فقره ، فالغني متذمّر أيضاً ، ولا يحس بطعم النعمة مثل ما يحس بها الفقير ، فكل شيء متناسب وبقدر ، فإذا صرتي غنية الآن ، فهل ستصبحين سعيدة بالكامل ؟ وما هو الرقم المطلوب ليكون الإنسان غني ؟

نرى الأغنياء ينتحرون في أوروبا الغنية ، وأكثر نسبة إنتحار في الدول الاسكندنافية الغنية ، فلماذا ينتحر ويترك الغنى الذي تلهثين لتحصّليه ؟ أنتِ ومن يفكّر بماديّة مثلك ؟ المطلوب هو الكفاف ، الحاجات الضرورية للإنسان ، هذا هو الحق الذي يجب أن يبحث عنه الإنسان ، لا ان يبحث عن الثروة ، الذي يبحث عنها هو شخص يريد السيطرة ويحب ان يقهر الآخرين ، عليه أن يكون فقير وحاقد ، كما هو عليه الفكر الشيوعي ، فتفكيرك هذا يقود للفكر الشيوعي ، الذي يحقد على كل غني ومنتج ليكون مكانه ، وأيضاً لم تسألي هذا الغنى من أي طريق جاء ؟ هل عن طريق صحيح أم خاطئ ؟ المهم الغنى فقط .

الله لا يعذّب الكافر الغني لأنه مترف في الدنيا ، هو يعذّبه لأنه كافر ، يجب ألا تفوت هذه النقطة ، فالترف ليس عيباً ، العيب هو الكفر ، والفقير الكافر ايضاً سيعذّبه ، لأن الإنسان يعيش بحاجاته الاساسية ، والفقير عاش عمره ، والغني عاش عمره ، قال القرآن : (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم) ، فلا ينفع لا غنى ولا فقر ، بل ولا يدفع العذاب الفقر ، الفقر لا يدافع عنا يوم القيامة .

والقَدَر هو القوانين الطبيعية في الحياة ، فمن يحترمها ويحترم القوانين فسوف يصل إلى الإكتفاء والغنى ، مستعيناً بالقوانين التي وضعها الله في الطبيعة ، وعلى قدر احترامنا للقوانين على قدر ما نحصل على التوافق بين الانسان والطبيعة ، وبالتالي السعادة ، وهذه القوانين هي التي توصل لله أيضاً وللإيمان ، فيجمع بين الغنى والوفرة والإيمان ، بأن يكون طبيعياً ، بمثل ما يأخذ يعطي ، مثل ما الأشجار تأخذ من الأرض فهي تعطي للأرض ، بعملية توازن . من لا يؤمن بالله هو لا يحترم قوانين الطبيعة .

لا يوجد أحد يخيّر بين أن يكون فقير او غني ، الجميع يرغب في أن يكون غنياً ، الإنسان له إرادة ومشيئة ، وهذه الاقدار هي القوانين التي تنظّم الحياة والكون ، فمن يحترمها ويستغلها فسوف يستفيد منها ، (ألا تطغوا في الميزان) ، أي أن الذين يعارضون الطبيعة ويخرجون عن قوانينها ، يطغون ، فتدمّرهم الطبيعة ، التي هي أقدار الله .

وأما أن الله يغني من يشاء ، فالمسألة مرتبطة ، مرتبطة بهذا الانسان واختياره واحترامه لقوانين الطبيعة ، (وسنيسره لليسرى) ، أي : نيسّره اليسرى بإتّباعِه ، فإذا اتّبع فسوف يتوجه إلى اليسرى ، هو بنفسه ، لا أن تُجعل له اليسرى في طريقه ، أو يُجعَل له كومة رزق في طريقه ليأخذها ، لا ، بل أن يحترم القوانين ثم يجد هذا الرزق ، والله وضع مقومات الخير في الأرض كلها ووضع فيها رزقها ، فهو موجود ، فمن يعمل بهمّة ونشاط ويتعلّم ويحترم القوانين وينظّم نفسه وحياته ولا يسرف ، فسيكون غنياً . والمسرف المتطرف دائماً في حال سيئة ، كما هو تطرّف الملحد ، الذي يقطع بعدم وجود إله بلا دليل .

عقلية الملحد المادية النفعية ، هي التي تجعله يفكّر هكذا ، "لماذا الله لم يجعلني غنياً؟" ، "لماذا الله يجعل إبني مريضاً؟" ، هو يريد أن يكون الله موظفاً لديه ، ولكنه لا يسأل ماذا فعلت أنا ؟ فلو يبحث الملحد ، ولو أنه وعى الملحد لوجد أن كل المنفعة وكل ما يتنفسه ويأكله ، كله فضل من الله ، وضعه في هذه الارض ، ولكن الإنسان الشكور يبحث عن : كيف أشكر هذه النعم ؟ والإنسان الاناني الشحيح يبحث عن : لماذا ليست كل النعم لي ؟ ومن هنا يبرز الاختيار ، هذا هو الاختيار بالذات ، (إما شاكراً أو كفورا) ، ولو أني في مكانك لقلت : أولاً أشكر النعم التي أنا فيها ثم أسأل لماذا لم يعالج الفقراء ، أولاً أُشكر ثم طالِبْ ، هكذا هو التعامل الاخلاقي ، فلما يكون أحد الناس ينعم علينا بشيء ، فهل من الأفضل أن نذهب إليه ونشتكي إليه من النواقص ، أو أن نقدّم له الشكر على ما قدّم أولاً ، ثم نطالب بالمزيد ؟ ونسيتم أيضاً أن الله وعد بأن يعطي من يسأله إذا هو شكر ، وهذه فرصة للفقراء كما تقولين ، أن يشكروا ثم يطلبوا ، وسوف يوفّقهم ، التوفيق هذا من إيمانهم ، إيمانهم هو من يوفّقهم ، لا أن يظهر لهم شيء فجأة ، بل إيمانهم يوفّقهم ليبحثوا عن الطريق الصحيح ، فحينئذ يستفيدون من قوانين الطبيعة .

ومن ناحية إنسانية ، حنانك على هذا الطفل جاء من عاطفة أمومة ، لكن لو جئنا للحقيقة والواقع ، فإن الكبير يحس بالألم أكثر من الطفل ، لأنه يقدّر العواقب اكثر من الأطفال ، من المفترض أن تأسي على الكبار قبل الصغار الذين يتعرضون لمصائب ، صحيح أن الطفل يتعذّب ، ولكنه يتعذّب أول ما يلامسه الالم ، لكن الكبير يتقطّع ألف مرة قبل أن يصل إليه الألم ، ومن أجل هذا نجد في المستشفيات إجراء العلميات للاطفال الصغار التي فيها ألم وهم في سن مبكّرة ، ولا يحسّون بالألم بشكل كبير مثل نفس الألم إذا كبروا ، كعمليات الختان وغيرها .

وهذا الطفل الصغير ، لم تسألي من اضحكه ومن أفرحه ومن أعطاه المقاومة والمناعة ، ومن أعطاه الأم ، أليس الله أيضاً ؟ إذاً فهذا شأنه ، وهو أدرى بما يفعل ، إن عقليتك لا تستطيع أن تتساءل لماذا الله يعطي هذا الطفل ؟ بل تستطيعين أن تتسائلي لماذا مُنِع هذا الطفل؟ وأنت تعرفين أنها حالات شاذة ليست دائمة ، ولو طبّقت القوانين الطبيعية لما تعذّب طفل ، نحن نعلم من يقتل الأطفال ويحرقهم بالقنابل، ولله في خلقه شؤون .

وبناء على هذا المنطق الذي تتبعينه ، فلماذا تاكلين اللحوم ؟ لماذا هذه الحيوانات المسكينة تذبح لأجلك كي تأكليها ؟ على موائد الأغنياء الذين تقدسينهم ؟ ولماذا في التفكير المادي الذي تتبنينه ، والعلماني الذي تتبناه دول ، هذه الدول التي تصنّع الأسلحة الإنشطارية والتدمير الشامل ، أليس في قلوبهم رحمة ؟ أليس في قلب العلم رحمة لأحد ؟ وهذا الإستغلال والابتزاز التجاري للرأسمالية التي تريد أن تجمع المال في جيبها وتجعل الناس فقراء وخدم ، ألا تستحق النقاش ؟ لم لا نكون منصفين ؟ أكثر المصائب والدمار على الارض وعلى الأطفال هي بسبب البشر وليست بسبب الله ، أطماعهم وأحقادهم وأنانياتهم هي التي جعلت الحياة أليمة وصعبة وقاسية ، وفي المدن الرأسمالية نجد الأغنياء فاحشي الثراء ، ونجد الناس التي تنام على الشوارع من الفقر ، والهومليس ، أين هي رحمة العلمانية وهي تحرق مدن بالقنابل الذرية بما فيها الأطفال الذين تسحب جلودهم من خلفهم ، ورأيناها على شاشات التلفزيون ، هل الله هو الذي فعل هذا ؟ أم أطماع الإنسان ؟ وأي إنسان ! الإنسان المادي العلماني ، الذي يفكّر كما تفكّرين .

من تكبّر الإنسان وهو الذي لا يعرف شيئاً عن نفسه ، ولا يعرف عن الدنيا إلا القليل ، أن يحاكم خالق هذا الكون ، وخالق الأمومة ، ويتهّم بأنه ليس لديه مشاعر تجاه الأطفال ، وهو خالق مشاعر الأمومة ، هو ليس أماً ولا اباً ولكنه هو خالقها ، هل هذا من المنطق ؟

تُرفع شعارات العقلانية والفكر الحر والموضوعية ، ولكننا نسمع جعجعة ولا نرى طحناً ، لا نجد منها شيء ، نجد الأهواء وعقولاً إنحيازية ، أليس من الظلم أن نبارز الله بنعمه التي أعطانا إياها ، ومنها نعمة العقل ؟ الطفل مادي في تفكيره ، فهو لا يعرف المشاعر ولكنه يعرف اسماء السيارات والموديلات والاشياء التي تؤكل والتي تلبس ، وهذا يقودنا إلى المقارنة بينه وبين عقلية الملحد المادي ، فالملحد هو طفل لم يكبر ، أي أنه فقط كبر جسمه ، العقلية التي لديك هي نفس العقلية التي كان عليها كفار قريش .

وفي الاخير ، أقدّر لك – فقط – دوافعك الإنسانية الرائعة ، ولا اقدّر كيف وجّهتي الموضوع عقلياً .

وبالنسبة للمال والبنون ، فلو طلبتي من الله فسوف يعطيك ، قال الله : (ولو أنهم استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقاً) ، ومع أنك لم تطلبيه فنحن ندعو لك بالمال والبنون ..