(01-05-2010, 03:14 PM)لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة كتب:  سلام للجميع..

[quot

و لماذا فسرتها ب"بظاهر " القران و لم تأخذ "بالواضح" من القران؟ أكمل الاية و سترى ان تفسيرك لا محل له من الاعراب. و هذه هي بقية الاية:

ذُرّيّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ فهو يتكلم عن الذرية, عن اصطفاء ذرية بعضها من بعض. و ها هو راي المفسرين:

ظاهر و واضح معناهما واحد يا استاذ , كما أن الاية ليست مبتورة و انما كاملة, و فاصلتها ( على العالمين).
( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) (آل عمران:33)
أما قولك بأن الاصطفاء مقصود به ( الذرية) فهو خطأ واضح جدا و يمكنك ان تدركه بنفسك فالاية قالت (( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ .. عَلَى الْعَالَمِينَ) فهل هذه يصعب فهمها قالت آدم فلماذا تتجاهل النص , و تتحدث عن الآية التالية . الآية التالية ليست استدراكا للاية السابقة حتى تتخيل أن المقصود بالاصطفاء شخص آخر غير آدم.
أسأل أي لغوي و سيقول لك أن المعنى المباشر للاية هو أن آدم مصطفي .

اقتباس:أن الـمعنى: اصطفـى ذرّية بعضها من بعض. وإنـما جعل «بعضهم من بعض» فـي الـموالاة فـي الدين والـموازرة علـى الإسلام والـحق, كما قال جلّ ثناؤه: {وَالـمُوءْمِنُونَ وَالـمُوءْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أوْلِـياءُ بَعْضٍ} وقال فـي موضع آخر: {الـمُنَافِقُونَ وَالـمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ} يعنـي أن دينهم واحد وطريقتهم واحدة, فكذلك قوله: {ذُرّيّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ} إنـما معناه: ذرّية دين بعضها دين بعض, وكلـمتهم واحدة, وملتهم واحدة فـي توحيد الله وطاعته.

باي لغة تتحدث يا زميل؟ أنظر الى كلمة ذرية و ستجد أنها مرفوعة و هذا ينفي أن تكون هي محل الاصطفاء و لو كانت هي محل الاصطفاء لكانت منصوبة في محل مفعول به:
ذُرّيّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

اقتباس:فهو يتكلم عن الذرية, عن اصطفاء ذرية بعضها من بعض.

كلام خاطئ تماما لأن من هذه الذرية من لا يستحق الاصطفاء كما قال الله لابراهيم :
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ {البقرة/124}

اقتباس: و لو اكملت اكثر سترى ان الايات تتحدث عن ذرية امراة عمران و زكريا و عيسى بن مريم.

الآية 33 تقول أن الله اصطفي آدم.

اقتباس:يا استاذ لا اشارات هنا لاحد قبل ادم. من قال لك ان الملائكة تتكلم عن شئ حدث في الماضي؟ من اين استنتجت ذلك؟ لماذا لا يكون حديث الملائكة عن ذلك بعد ان سمعوا من الله نفسه هذا و تكلموا به؟

لا يجوز أن تبني حكمك على افتراض ( و لماذالا يكون). الحكم يُبنى على يقين. و اليقين الثابت ان الملائكة لا تعلم الا اذا علمها الله او علمتها المشاهدة و واضح بان الله لم يعلمهم أن آدم سيفسد في الارض, و يبقى الاحتمال الثاني أنها علمت من مشاهدة سلف آدم يفسد في الارض و يسفك الدماء.

اقتباس:اما الخليفة : فليس من الضروري ان يخلف احدا قباه, بل ان يبدا من ادم و يخلف ذريته بعضهم بعضا:

تقول ليس من الضروري , و هذا لا ينف ما قلناه.

اقتباس:وقال آخرون فـي تأويـل قوله: إنـي جاعِلٌ فـي الأرْضِ خَـلِـيفَة أي خـلفـا يخـلف بعضهم بعضا, وهم ولد آدم الذين يخـلفون أبـاهم آدم, ويخـلف كل قرن منهم القرن الذي سلف قبله.

نعم هو أحد الاقوال , و لكنه ليس الوحيد.

اقتباس:

اقتباس:اذا كان آدم هو الانسان الأول و يقدر عمه ب 7 آلاف سنة حسب الكتاب المقدس فلمن العظام و الاثار التي يعثر عليها علماء الانثروبولوجي؟
أظن ان الحل هو الاعتقاد بوجود مخلوق سابق لآدم.

يا استاذ اقرا عن هذه الاكتشافات و اقرا الموضع الحالي لتعرف انه لا يوجد اانسان سابق لسبعة الاف سنة, و كل هذه الاكتشافات اما لا تمت صلة للانسان او ان العلماء اخطئوا بقياس عمرها.

انا لا اتحدث عن اكتشافات , أنا اتحدث عن علم تجريبي اسمه البيولوجيا الجزيئية يمكنه أن يحسب عمر الحامض النووي الريبوزي المختزل السكرالموجود في ميتوكوندريا الناس ليعرف متى عاشت أول امراة ورث منها البشر هذا الحامض النووي.

اقتباس:يتبع..

ان شاء الله