الرشوة الإلهية

يصور اتباع الأديان الإله كراش محترف
فإما أن تؤمن به والسبيل إلى ذلك هي الرشوة الإلهية حيث أن الجنة هي المآل حيث الانهار والحور العين والولدان وما لذ وطاب
وإذا لم تقبل هذه الرشوة فمصيرك النار
يعني أنت بين نارين
إما أن تقبل برشوة لا اخلاقية
أو ترمى في النار لأنك فتحت فاهك وتجرأت وقلت لا
هذا ما يذكرني بالواقع المؤسساتي في بلداننا العربية
حيث استلم المؤسسات عندنا راشون ومرتشون من الدرجة الأولى
حيث أن الرشوة اصبحت مرضا عضالا في مجتماعاتنا واصبح من شيه المستحيل أن تمرر معاملة من دون أن ترشي أحدهم
وبعد أن استلم الرشاون المرتشون هذه المؤسسات اصبحوا يطردون أو يقيلون أي شخص لا يمشي ممشاهم
وهذا يذكرني بالقصة القرآنية عن قوم لوط
( إنهم أناس يتطهرون )

إذا الا يحق لنا أن نعبد هذا الإله حبا فيه وليس طمعا في رشوته او خوفا من عقابه
الآن يمر على ذهني قول رابعة العدوية وهي تقول ربي إني لم أعبدك خوفا من نارك أو طمعا في جنتك إنما عبدتك حبا فيك
وهذا حسب ما أراه هو الايمان الحقيقي
حيث يبقى إيمانك بربك بعيدا ومجردا من أي تصور حول منفعة أو ضرر من عبادته أو حبه
ومن بعد فإن إله الأديان عاجز ومضطرب في قراراته
فهو خلق الإنسان لكي يعبده
ولكن هذا الإنسان كفر به
فحاول رشوته بالوعود والجنة والثواب وخوفه بالعقاب والنار
فلم يستطع أن يغير ما بقوم حتى وعدهم أو هددهم

الايمان ليس جنة
والكفر ليس نار

الساموراي والراهب في احد الايام زار ساموراي راهبا قبيحا قصير القامة وقال له : علمني ما هي الجنة وما هي النار . رفع الراهب عينيه نحو المحارب الجبار واجابه بقسوة : اعلمك ما هي الجنةوالنار ؟ لن اعلمك شيئا البتة فأنت وسخ ورائحتك نتنة وانت عار على طبقة الساموراي فاغرب عن وجهي !لم اعد احتملك فاهتاج الساموراي وثار وبدأ يرتجف واحمر وجهه غضبا واستل سيفه ليقتل الراهب فهمس الراهب : هذا هو الجحيم . فتاثر الساموراي تأثرا شديدا كم من الشفقة والصفات الحميدة في هذا الرجل القصير القامة , فقد كان مستعدا لبذل حياته كي يلقنه درسا واقعياعن الجحيم وانزل الساموراي سيفه بهدوء وقلبه مملوء بالامتنان وفجأة شعر بسلام عميق فأضاف الراهب : هذه هي الجنة