اقتباس:  الدليل و البرهان   كتب/كتبت  

الأستاذ الصفي

اقتباس:الاية تقول :
( و ما كان [COLOR=Red]لبشر ان يكلمه الله)
فلماذا تتحدث انت عن انبياء؟

لأن الأنبياء بشر :?:

هل تمازحني زميلي الصفي ؟

تقصد بأن قوله "و ما كان لبشر" لا تشمل الرسل والأنبياء ؟ :?:

اسمح لي أن أظهر لك صدمتي من هذا الكلام ، وخصوصا أن الذي قاله يعتبر نفسه باحثا مميزا في مجال الدين واللغة ويملك حجة في نقاشاته

سامحني ولكني فعلا صعقت من المستوى الذي وصل إليه الفكر العربي


هل تعلم أين المشكلة عزيزي الصفي ؟

توقفت عن قراءة بقية مداخلتك , لانك يا صديقي واحد من اثنين :

1-لا تفهم ما تقرأ...أو
2- تتعمد المماطلة لتشتيت الموضوع.
هل الجملة التي كتبتها تنفي ان يكون الرسل و الانبياء بشر؟
هل يفهم انسان قرأ مداخلتي من أولها بانني أقول ان الانبياء و الرسل ليسوا بشر؟
انني انا من ان ينعي ان يكون هذا هو مستوى من اناقشه ليس في نادي الفكر بل في كل الدنيا. اعد قراءة مداخلتي من الاول اذا اردت ان تراجع الخطأ الفادح الذي وقعت فيه.


و للقارئ الكريم الذي يريد الدليل ان يخدعه اضع ما لا يريد الدليل ان يقرءه :
==========================
اقتباس:3- أن يرسل رسولا (ولم يحدد ملاكا أو بشرا) إلى شخص ما ، وهذا الرسول هو الذي يوحي إلى هذا الشخص رسالة الله:

أولا:

لاحظ عزيزي الصفي بأن الآية تقول أو يرسل رسول فيوحي (عائدة على الرسول المرسل إلى هذا الشخص) بإذن الله ما يشاء هذا الرسول إلى هذا الشخص. طبعا بإذن الله لأن الله هو الذي أرسل هذا الرسول لكي يوحي إلى هذا الشخص رسالة معينة

ألا تعتقد بأن مهمة الرسول هو إيصال الإيحاء ، وليس عملية الإيحاء نفسها ؟

فكيف يوحي المخلوق بنفس الشيء الذي أوحاه له الخالق ؟




المقصود ب ( او يرسل رسولا ) هو الملاك فلا تخلط الامر يا سيد الدليل لان مقدمة الاية تتناول كيف يكلم الله البشر فكيف تقول انه لم يحدد هذا الرسول ملاك ام انسان؟

و قوله بان هذا الملاك يوحي , و تساءلك كيف المخلوق يوحي , فلو انك قرات ما كتبته لك بان الوحي الى الملائكة و الحيوان و الجماد يختلف لانهم يفعلون ما يؤمرون , فالملاك ينقل ما امره اله به بدون تدخل منه.
{ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} (6) سورة التحريم


اقتباس:
هل هذا النوع من التعامل بين الخالق والمخلوق (إيحاء الخالق لرسول معين برسالة لكي يوصلها للمخلوق ، أو بحسب قول القرآن لكي يوحيها الرسول للمخلوق) مقتصرة على الأنبياء فقط ؟

مريم 17: فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا

هل مريم نبية عزيزي ؟



الاية تقول :
( و ما كان لبشر ان يكلمه الله)
فلماذا تتحدث انت عن انبياء؟

===============

فالحوار كان دائرا حول قوله تعالى:
{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} (51) سورة الشورى

فالدليل يقول بان قوله ( يرسل رسولا) لم يحدد ما اذا كان هذا الرسول الذي يرسله الله هو ملاك او بشر.
شرحت له بان هذا الرسول ملاك و لا يمكن ان يكون المقصود ( او يرسل رسولا) انه بشر , لان بداية الاية اشارط ان الله لا يكلم بشرا الا في احدي ثلاث حالات منها ان يرسل رسولا . فلا يمكن ان يكون الرسول المرسل هنا بشر و الا لاصبحت حلقة مفرغة.
اوضحنا بان هذه هي طريقة كلام الله للبشر.

و بما انني اوضحت كيف يكلم الله البشر بناء على الاية , الا ان الدليل اورد اية عن مريم العذراء , و سالني هل مريم نبية؟
فانا اجبته ان الاية اساسا تقول( و ما كان لبشر ان يكلمه الله الا..) فمعنى هذه الاية ان مريم ليست في حاجة لان تكون نبية ليكلمها الله لان الوسيلة الثالثة من وسائل تكلم الله مع البشر ( و ليس فقط الانبياء ) هي ان يرسل ملاكا . لهذا قلت للدليل ان الاية تقول ( بشر) فلماذا تتكلم عن الانبياء.