اقتباس:مدارات يكتبها أدونيس - بلد واحد «أنظمة» كثيرة
الخميس, 11 فبراير 2010

1- يتحدث المفكّرون في العالم الغربيّ عن «النهايات»: نهاية الإنسان، نهاية التاريخ، نهاية العقل، نهاية الأخلاق، نهاية الدّين، نهاية الحبّ... الخ. هذا دليل أزمة، لا شك. غير ان الخبرة التاريخية توضح لنا ان هذه الأزمة كمثل سابقاتها. أزمة حيوية، لا ركود. أزمة تنفس، لا اختناق.
عندنا نحن العرب، لا نتحدّث إلا عن «البدايات»: الشعر ابتدأ عندنا، وهذا الشاعر أو ذاك هو «البادئ» الأول. الدّين ابتدأ عندنا، وهذا الدّين أو ذلك، هو «الأول». الفكر ابتدأ عندنا، وهذا المفكّر، لا غيره، هو السّبّاق. الحضارة ابتدأت عندنا، وهي «امٌّ» لجميع الحضارات... إلخ.

هناك في الغرب تاريخٌ يُدرس، ويُمحّص، ويُعاد النظر فيه باستمرار. تغيّراتٌ تحدث، أو يُعملُ على حدوثها. هناك نهاياتٌ لبدايات، واستئنافات في أفقٍ آخر، تُفيد، غالباً، من البدايات. هناك زمنٌ يتحرّك هبوطاً أو صعوداً. هناك ولادة وفتوّة ونضج، شيخوخة وموت.

هنا، عندنا، فتوّة دائمة. لا تغيّر، لا شيخوخة. إذاً، لا زمن، بل أبديّة. ودائماً نبدأ. كلما «جاءت أمّةٌ لعنتْ أمّةً – أختها». بحجّة أنها انحرفت عن البداية الأولى. أو لم «تبدأ»، كما كان ينبغي. ينشأ حزبٌ، يموت. ينشأ مكانه حزبٌ آخر يماثله. الفرق في أسماء «القادة»، لا غير. القوميّة «قوميّات». الناصريّة «ناصريات». الشيوعية «شيوعيات». أما الأشكالُ فأشخاصٌ يتابعون أشخاصاً. هكذا الى ما «لا نهاية».

لا نعترف بأية نهاية للعقل أو للتاريخ أو للإنسان، بالمعنى الفلسفيّ في الغرب. على العكس، لا نعترف إلا بما بدأه أسلافُنا. لا مكان عندنا للنهاية. النهاية، عندنا، رمزٌ للعدم والعبثية. وليس عندنا إلا الوجود الكامل، والحقائق الأخيرة.

من أين لنا، إذاً، ان نشعر بأية أزمة؟ علماً أنه ليس لدينا شيء غير مأزوم. لا في عوالمنا الداخلية وحدها، وإنما كذلك في عوالمنا الخارجية.

حتى تلك «الأزمات» التي نلهو بها، على المستوى السياسي المباشر، لا يراها معظمنا نتيجةً لأوضاعنا الداخلية. يرون، على العكس، أن أسبابها آتية من خارج، من الاستعمار وأهله. وفي أساس نشوئها ابتعاد القادة السياسيين عن اقتفاء خطوات أسلافهم وبداياتهم.

كل شيء، عندنا، يبدو سهلاً. الى درجة أنّ معظمنا يقول: عندما يزول الاستعمار، ويزول أنصاره والمتواطئون معه، تولد الحلول كلها، لمشكلاتنا كلها. ونعود هكذا الى «عصرنا الذهبي». علاجٌ ترياقيّ يبشّر به معظمنا، منذ حوالى عشرة قرون. لكن، دون شفاءٍ من الداء. على العكس، يزداد الداء تعقيداً.

نكرّر بداياتنا، فنتكرَّر نحن. ندورُ على أنفسنا. وإذا شبّ صراعٌ مع أنفسنا، فليس ذلك من أجل ان نتغيّر أو نتحرّك، بل، على العكس، من أجل ان يقول كلٌّ منا للآخر: درْ مثلي. ولا تكون المسألة مسألةَ تضادّ فكري أو طبقيّ أو حياتيّ، بل مسأة «أخوّة». إذاً، دُرْ مثلي، وإلا أخطأتَ، أيها «الأخ» وشططت. وقد لا يعصمك الشّطَطُ من ان «أقتلك» أيّها «الأخ»، ولو كنت «أخاً في الدين».