عزيزي بيزك

اقتباس:هذا خبر آخر متعلق بشكل ما، وأتساءل: ألا يمكن لرعايا الكنيسة التأثير على بطريركهم؟

هذا السؤال لو تعلم بأن الاجابة عليه تعني الاجابة على التعرف على بواكير الوعي القومي العربي في سوريا الطبيعية، اي فلسطين و الاردن و لبنان و سوريا اليوم و العراق. فالنزاع بين المسيحيين العرب و الاكليروس اليوناني على املاك الكنيسة في الاراضي المقدسة كانت هي الارهاصات الاولى لفكرة القومية العربية و التي خرجت فكرتها من فلسطين و وجدت تربة خصبة لها في سوريا فازهرت هناك و انبتت كنيسة عربية خالصة و ذلك بتعريب البطريركية الانطاكية هناك دون ان تفلح الجهود بتعريب تؤمها البطريركية الاورشليمية، تماما مثلما خرج الفكر الشيوعي اساسا من المانيا و لكنه نما و ازدهر في روسيا

ففي بدايات القرن العشرين و تحديدا في العام ١٩٠٧ عندما اقر لاول مرة بالتاريخ الدستور العثماني، و الذي اعترف بشكل رسمي لحد ما بحقوق الاقليات الدينية، و مع انتشار الفساد الاداري للاكليروس اليوناني في الكنيسة الارثوذكسية شكل لا يقبله عقل ولا منطق، كثرت مطالب الرعايا الارثوذكس العرب بالاصلاح، و لكن قوبلت هذه المطالب من قبل اليونان بالرفض و الازدراء، بدعوى ان املاك الكنيسة الارثوذكسية في الاراضي المقدسة هي املاك يونانية خالصة، كما ان الكنيسة هي ايضا يونانية و ما على العرب الا السمع و الطاعة، و ان انشأت الكنيسة القليل من المدارس و المؤسسات الخيرية لخدمة رعاياها فتلك هي مِنةٌ و ليس حق. و كانت هذه الشرارة الاولى لباية ما عٌرف بالنهضة الارثوذكسية العربية و التي كان من اهم روادها الاديب الفلسطيني الكبير خليل السكاكيني. وعندما اشتعل اوار هذه النهضة حاول الاكليروس اليونان اقناع الرعايا الارثوذكس العرب بانهم يونان، الامر الذي رفضه العرب و اخذوا يبلورون الفكرالقومي العربي. هذا و قد تنبهت الاستانة لهذه الروح العربية الجديدة التي اخذت تنبعث من فلسطين، فخافت من انتقال تلك العدوى من المستوى الديني الى الاقليات العرقية الاخرى في امبراطورتها مما قد يقودها سياسيا. فقامت الحكومة العثمانية بدعم رجال الدين اليونان، فاجهضت تلك النهضة. و منذ ذلك اليوم الى يومنا هذا و الارثوذكس العرب يحاولون التخلص من النير اليوناني و لكن محاولاتهم تذهب ادراج الرياح،اذ انه ما زال يتوالى على فلسطين منذ ذلك اليوم استعمار في اثر استعمار و دائما لا مصلحة للمحتل في تعريب الكنيسة