اقتباس:على اقل تقدير المسلم سيكون افضل حالا من غيره لمدة شهر فى السنة.

ويزيد الله من فضله على فقراء المسلمين والبشر المحيطين بالمسلمين فى هذا العصر بصدقة الفطر.

ألا تجدوا ان الاسلام فى زمن معين كان ملاذا او مهونناً قسوة الحياة على الفقراء والمساكين والضعفاء

فما الخطأ فى الاسلام .. هل الخطأ فى النظرية أم فى التطبيق.

الخطأ في النظرية و التطبيق يا عزيزي

فمن الممكن أن ينتفع كم فقير فقط لمدة شهر واحد في السنة لكن ماذا عن طبقة اجتماعية كاملة طوال احد عشر شهرا!!

هل يحل الصيام و زكاة الفطر اشكالا اجتماعيا هو الفجوة الطبقية؟ أم أنه يخدرها و يطيل عمرها و يأكل بعقول الغلابة حلاوة؟

ثم ان الزكاة مبلغ رمزي لا يؤثر على مضي الأغنياء في مراكمة الأرباح ( يزدهر التسوق في رمضان و العيد) مما يساعد على اتساع الهوة الطبقية باستمرار مما يعني زيادة الفقراء فقرا و الاغنياء

غنى!

كما أن قدرة الانسان على العمل و الانتاج و هو جائع و عطشان تتردى أسفل سافلين و في هذا اضرار باقتصاد المجتمع انتاجا و خدمات و انهاك للمواطنين الصائمين و رفع ضغط غير

الصائمين.

أما من الناحية الصحية فالصيام ضار بجسم الانسان حيث أن خبراء التغذية ينصحون بستة وجبات صغيرة يوميا كما أن على الانسان أن يشرب على الأقل 8 أكواب من الماء لتسير كافة العمليات

الحيوية في الجسم سيرا طبيعيا بعيدا عن نقص الفيتامينات و المعادن و الجفاف و نشاف الريق و ضغط الأعصاب. كما يؤكد خبراء التغذية على أهمية تناول وجبة الافطار الصباحي. قلة فقط من الناس

-المرضى بأمراض معينة- هي من يفيدها بعض جوع و ليس الصوم التام. و ليس من قليل أن انتهاء رمضان مناسبة للاحتفال و العيد حيث أن الناس تتحرر من تلك القيود الثقيلة و المرهقة صحيا و

نفسيا و اجتماعيا.

و رغم أن البعض يرى أن الجو الاجتماعي في رمضان رائع الا أني أراه تجسيدا للتنبلة و التخلف. حيث كثرة الزيارات و الرغي الفارغ و تبديد الوقت فيما لا ينفع الى جانب السهر حتى وقت متأخر و

النوم كذلك حتى يضيع نصف النهار و يقرب الفرج و الافطار. هذا الحال يذكرني بالمصطلح القطقطي "أولاد المدارس" الذين لا ينتجوا بل عالة على المجتمع.