الأخ إبراهيم .
أشكر لك اهتمامك والرد الوافي .
طريقة الكتابة تختلف من زميل إلى آخر ، فمعظم الزملاء يكتبون بشكل تلقائي و عفوي ، على طريقة الإلهامات الأدبية ، و لكني لا أمتلك تلك الموهبة الطبيعية ، أكثر من ذلك أنفر من كل نشاط عفوي بالطبيعة ، إني أكتب بأسلوب البحث العلمي ، أي لابد من إعداد خطة أو إطار للموضوع ،ولو بشكل بسيط و غير مكتوب كحد أدنى ، و ليس نادرا أن أضع العناصر التي أريد التعرض لها في بداية الموضوع ، حتى تكون متاحة لمن يريد المشاركة في فرعية بذاتها . في موضوع مثل تاريخ الإله ، هناك أسئلة تطرح نفسها في عقلي ، و ربما في عقل كل من يتأمل هذا الموضوع .
كيف ظهرت فكرة أو مفهوم الإله في العقل البشري و متى ؟، ما هي الآلية العقلية التي أفرزت هذه الظاهرة ؟، هل ظهر نفس المفهوم في الثقافات المختلفة أم كانت هناك خلافات بينها في تصور الإله ؟، هل الإيمان بالإله له نفس المعنى بين الجماعات البشرية المختلفة ؟، مقارنة بين الآلهة المختلفة ، خاصة الآلهة الشرق أوسطية ؟، كيف تطورت صورة و صفات الإله في ثقافات الشرق الأوسط ؟، ما هو أثر الإيمان بالإله على سلوك الجماعات البشرية و بالتالي حركة التاريخ ؟، صراعات الآلهة وهل الآلهة العدوانية أقدر على البقاء من الآلهة المسالمة ؟( هنا يمكننا مقارنة الإله آمون المتعايش بنظيره العبراني يهوه الغيور المتعالي ) ،..... انتفاضة الآلهة في القرن العشرين ، مستقبل الإله و مصيره في عالم معولم و علماني ، مستقبل آلهة الشرق الأقصى ، إمكانية ظهور آلهة جديدة و اندحار أخرى عاملة .... .هكذا أنظر للموضوع ،و بالطبع مع البحث عن مواد لكل فرعية ، سأجد أفكارا جديدة و أسئلة جديدة ، و سأرحب بالقطع بأي عناصر او اقتراحات تراها ، بحكم خبرتك في مثل هذه الموضوعات .
لدي بالفعل مواد و تصورات و معلومات عن الآلهة في مصر القديمة و حضارات بين النهرين ، و انتقال الأفكار الدينية بين حضارات الشرق الأوسط القديم ، هناك ايضا أفكار عن تطور صورة الإله في العهد القديم ، و هناك بالطبع مواد وفيره عن صورة الإله المسيحي ، و هنا لابد من خلفية واضحة عن الآلهة اليونانية الرومانية ،و الحضارة الهيلينستية التي أعادت إنتاج المسيحية لتكون عقيدة رومانية ، هناك أيضا مواد عن فكرة الإله عند العرب ،و تطور فكرة الله عند المسلمين ، الإصلاحات المسيحية و ...... .
بالطبع هذه دراسة كبيرة للغاية تتجاوز قدراتي و اهتماماتي حتى لو توفرت لي المصادر ،و لكني آمل في بحث موجز عن تاريخ الإله ، بحث لا يتجاوز 15 أو 20 ورقة أ 4 .
بالمناسبة أهنئك على نشر مقالك في الأوان ، و سيكون حافزا لي كي أعد موضوعا أو أكثر في شكل مقال ،و احاول نشرها في الوان أو الحوار المتمدين .
.......................
عن زكي نجيب محمود و غيره من المفكرين و إيمانهم بالله .
لم أهتم أبدا بالسؤال عن مدى إيمان الاخرين بالله من عدمه ، أكثر من هذا لا يعنيني مثل هذه المعلومات ، ما يهمني هي الأفكار و ما تفرزه العقول اللامعة ، لا ما يعتمل في القلوب ، فلا الإيمان ولا الإلحاد يغيران من الأمر شيئا نهائيا . الناس تؤمن لأسباب عاطفية و شعورية و ليس نتيجة محاجات عقلية ، الإيمان بالله حاجة شعورية للبعض مثل أي حاجة أخرى ، إيمان بعض المشاهير بالإله لا يقوي فكرة الإيمان ذاتها أو يضعفها ، فالأفكار لها عالمها الخاص ، و نحن مجرد ناقل لها ، هي مثل الكائنات المجهرية التي تعيش على جسم الإنسان ، ليست جزءا من جسمه ،و لكنها لا تستطيع العيش بمفردها . يبقى انه من المألوف أن يخفي المفكر في منطقتنا معتقداته الدينية ، لأنه كمفكر سيكون موضوعا للشك و الريبة منذ البداية ، و سيجد ملايين الجهلة و الأميين ينقبون عن قلبه ، بينما لن يهتم بعقله سوى أحاد الناس من نظرائه المغتربين فكريا ، لا تصدق مسلما في عقيدته ،و الأفضل ألا تهتم بذلك ، تعلم أنه حتى في الولايات المتحدة يميل الملحدون لإخفاء عقائدهم و يحجم العلماء عن الجدل الديني ، هناك تحيز ضد الملحدين في العالم العربي و أمريكا ، هناك فقط تقف أوروبا قلعة لحرية الضمير حيث تفجرت المغامرة البشرية العظمى في دروب الحرية .
لعلك تعلم يا صديقي أن بعض الإلهيون يلجأون إلى إقتناص عبارات لكبار العلماء و يعزلونها عن سياقها كي تدلل على إيمان هؤلاء العلماء بوجود إلاه كما يرونه ، وهذا حدث مع أينشتين و ستيفن هوكنج و غيرهما ،و في هذا يقول أينشتين أنه مؤمن بعدم الإيمان ، لم ينسب داروين للطبيعة هدفا أو دورا أو أي شيء يمكن فهمه بشكل سرمدي دائم ، و ما يراه في الطبيعة هو بناء مدهش ، و نحن نفهمه بشكل ناقص في أحسن الأحوال ،وهو يقول بوضوح أن فكرة الإله الشخصي هي فكرة غريبة عنه ، بل يراها فكرة ساذجة أيضا .
دعاة الأديان يفترضون أن كل من يبدي اعجابا بالكون و عظمته سيكون مؤمنا بالضرورة ، على النقيض من ذلك يشرح جوليان باجيني التزام الملحد بالطبيعة بجملة بسيطة " ما يؤمن به غالبية الملحدون هو أنه بالرغم من أن الكون مادي بحت ،فإن العقل و الجمال و العواطف و القيم الأخلاقية ، و باختصار كل ما في سلسلة الظواهر التي تعطي الحياة الإنسانية قيمتها ، قد انبثقت من هذا الكون المادي .