تحياتي مولانا الأغلبي
أشكرك لاهتمامك وأعتذر عن التأخير ، في انتظار ردّك المفصّل ، فأنا أهتم بما يُذكر عن "الشرفي" و"مدرسته".
ليس سؤالاً ، ولكني أفكر بصوتٍ عالٍ معك ، وأرجو أن تصحح لي
من خلال متابعة "حسن حنفي" في "مشروعه" المستمر ، رأيت أنه ينحو نحو الكليات ، على عكس "الشرفي/اتجاهه" فجلّ اهتمامه/هم ينصبّ على الجزئيات ..
رغم كتابة "حنفي" من داخل "المعسكر الإسلامي" إلاّ أنه لديه من الجرأة ما لا يجعل له سقفًا ولا مرجعًا ، ولا يوظّف فكره لغرض غير موضوع العلم ، مما يجعل مشروعه خالص لوجه "الكريم المتطوّر = العلم"على حين يُطرح الآن "الشرفي" كخادم بوليسي للدولة "رغم ما يُقال عن تقاعده وغيره" وبعض تلاميذه "كاتب أطروحة : مدخل إلى تاريخ المسيحية" يرميه وغيره من أساتذة الزيتونة بالعمالة ، فلا هو ثائر ولا مجدد ولا مفكر ، فقط كاتب مخاصم للإسلام ، عميلٌ للغرب المستعمر الكافر، لا يُعوّل عليه [هذه مقولات تونسية]. وحسبنا الله ونعم الوكيل ( ).
على نفس المدرسة ردّ "ع الرازق قسّوم" في الفكر العربي المنطلق والمصبّ ، وإن تناول "عمارة، وخالد ، ومصطفى محمود" إلا أنه لم ينس المشايخ من أمثال : "أركون ، وجعيط ، والمسعدي" ، فما رأيك في سجاله مع هؤلاء ، هل كان ناقدًا أم كان مُتابعًا لمدرسة "هؤلاء ولاد الدوج الأشرار" ؟
كذلك ردّ أخونا "الفرنسي الجنسية/ع المجيد النجار" على الشرفي في كُتيب صغير طبع بمملكة آل سعود لعلك اطلعت عليه ، فهل ما كتبه يستحق الالتفات إليه ؟ أم أنه يُدرج مع "لكي يطمئن قلبي"؟

شاكرًا لك اهتمامك ، وفي انتظار ما نتقاسمه معًا في هذا الحوار الماتع .
تحياتي .