اقتباس:تفضلت بالقول :
........
1. تثلث .... في أقانيمه: أليست هذه فكرة مسيحية؟
........
الجواب:
نعم بالطبع فكرة مسيحية , و لكنه لم يقصد الفكرة المسيحية كما وضح فى شرحه , الا انه استعان بالفاظ مسيحية لانه شبه نفسه بالراهب المسيحى .
مثال للتوضيح :
قال ابن الفارض:
شربنا على ذكر الحبيب مدامة سكرنا بها من قبل أن يخلق الكرم

شكرًا جزيلاً على صبرك وردك المفصل يا علي. اسمح لي بالتفاعل مع ما جاء في ردودك التي تفضلت بها. بالتعليق على الاقتباس أعلاه أستفسر:

إن كنت أستعين بألفاظ مسيحية وتحمل أفكار مسيحية كفكرة "الأقانيم" وما تنطوي فيه على لاهوت مسيحي محض كيف يمكن أن نقول إنه قد استخدمها للتعبير عن شيء آخر بخلاف الفكرة المسيحية؟ أليست الفكرة من جنس الموضوع؟

بيت ابن الفارض جميل ولكنه يا علي لا ينطوي على "لاهوت مسيحي" وأفكار مثل "الأقانيم". طبعًا أنت وأنا نعلم علم اليقين أن إسلام ابن الفارض ليس هو إسلام العوام وخاصة عندما يجعل ابن الفارض من ربنا "خمر" يشربها ويحتسيها وهو القائل: الله خمرنا والله ساقينا. بالنسبة لي شخصيًا لا أمانع أن يكون الله هو خمري وكأسي وساقيّ الخمر ولكن هل هذا فعلا يمت للإسلام الحقيقي بشيء والسكر من المنكرات في الإسلام كما تعلم؟؟ سوف يبقى دومًا هناك إسلام نابع من أحشاء العقيدة وإسلام نابع من أحشاء المتصوفين وشطحاتهم الجميلة وأنا أموت عشقًا في الشطح عمومًا سواء جاء بلون إسلامي أو مسيحي أو أي ملة.


أيضًا أبيات سيدنا الإمام الخميني قدس الله سره جميلة ولكنها يا علي لا تتناول "لاهوت مسيحي" مثلما فعل ابن عربي وهو يعرض لنا حبيبه المتأقنم بالحب وقد تثلّث. هل سيدنا الإمام الخميني يتناول في أبياته أفكار من اللاهوت المسيحي؟ ما يقوله لا يقرب ولو بذرة من لاهوتيات المسيحية ولا مصطلحاتها السريانية كلفظة "قنوما" مثلا والتي تناولها الشيخ الأكبر ابن عربي.

وعلى فكرة ابن عربي أقر ما هو أشد هولاً من تثليث النصارى يا علي: الشيخ الأكبر قال إن قلبه قد صار بيت أوثان.. نحن بصدد رجل كان يؤمن بالتعددية ووحدة الوجود قولاً وعملاً... وهذا بنظري شيء عظيم كما قلت سلفًا إذ أن رحابة الصدر أفضل بكثير من الجمود والضيق والأحادية وتضييق الخناق.

شكرًا جزيلاً على ردك الجميل أيها الجميل الخلوق.