" The idea of a personal God is quite alien to me and seems even naïve" Albert Einstein

" فكرة الإله الشخصي بعيدة عني تماما ، و حتى تبدوا لي ساذجة " . البيرت أينشتين .

الأخ إبراهيم .
تحية طيبة راجيا لك أطيب المنى .
أقدر تفاعلك رغم أنك تنتمي لموقف ديني مختلف ، و أرى انك مخلص في ذلك لتقاليد مسيحية غربية ، هذه التقاليد منفتحة على الإتجاهات الأخرى ،و على أساس من المرجعية المنطقية العقلانية ، دون محاولة الإستعلاء أو ادعاء امتلاك الحقيقة المطلقة ، و بخطاب متحضر خارج الإستتابة و الترشيد الديني الذي ينتهجه المتأسلمون ، هذا الموقف يذكرني بحوارات متحضرة شهيرة تمت بين ملحدين و علمانيين من جانب ورجال دين من جانب آخر ، حوار برتراند راسل و قس انجليكاني مثلا ، و حوار جارودي و أصدقائه ( كماركسيين ) و رجال الكنيسة الكاثوليكية .
أحب أن أقول أن تفكيري هو مناقشة الإله كفكرة وليس كوجود واقعي أو مادي ، و الإقرار بوجود فكرة الإله لا يعني الإقرار بوجوده ، فظهور الأفكار لا يعني انها تعبر عن واقع مادي ، ظهور مسميات مثل الشياطين و الملائكة والآلهة و الجنيات و mermaids و .... و ... لا يعني أنها تعبر عن كائنات حقيقية .
أثرت يا صديقي فرعية هي إيمان أينشتين ، و أرى مبدئيا عن معلوماتي عن هذه القضية قد تختلف عن معلوماتك بعض الشيء .
في البداية علينا أن نحدد إيمانه بماذا ، إذا كان إيمانه التقليدي بوجود ما يطلقون عليه الإله الخاص personal God ، كما نعرفه في الثقافة الدينية الإبراهيمية ، أي الإله على مثال يهوه و المسيح و الله ، فالإجابة القاطعة هي لا كبيرة جدا و بثقة من تابع هذه القضية في أكثر من مصدر محايد ، فمنذ أن بدأ أينشتين الدخول في عالم teenage أنكر الدين التقليدي ، وهو يتسائل " لو كان دينك صحيحا ، فكيف تتسامح مع من يرفضه بعناد ؟" . تخلى أينشتين عن الإله و استبدله بقيم من نوعية الخير و الحقيقة و الجمال الكامن في الإنسانية ذاتها ، كما توقف عن أداء الصلاة لأي إله . لا يؤمن أينشتين بغائية الطبيعة ، ولا يؤمن بأشياء من نوعية الحياة بعد الموت أو الروح الخالدة immortal soul ، كما لا يؤمن بنظرية التصميم الذكي ، و تلك كلها عناصر الإيمان الدينية التقليدية في الديانات الإبراهيمية الثلاث كما نعلم ، بل لا يمكن اعتبار أينشتين ربوبيا أيضا . هناك فهم خاطئ بل و مغرض في تفسير بعض تعبيرات أينشتين ، فهو مثلآ يقول أن هناك نوع ما من الحافز الديني في الجهد العلمي ،و لكنه يردف موضحا أنه ليس من النوع الذي يتضمن وجود إله شخصي ، و يفصل أينشتاين أيضا بين الحس الأخلاقي و الدين ، يرفض أينشتين النوع الساذج أو السوقي من الإلحاد ، أو الإلحاد الطفولي كما أحب أن أسميه . يتحدث أينشتين عن إيمانه بإله اسبينوزا ، وهو كما نعلم إله بمعنى خاص جدا يفصح عن نفسه في التناغم و البهاء الكامن في الطبيعة ، و ليس هذا الإله الذي يؤمن به المؤمن التقليدي ، الإله الذي يقحم نفسه في تصرفات الناس و مصائرهم ، و في أسفل المداخلة يوجد نص يعبر به أينشتين عن معتقداته الدينية .
ليس أينشتين وحده من يرفض الدين التقليدي ولا يؤمن بالإله الشخصي ، بل معظم العلماء خاصة الأقدر منهم يفعلون ذلك . في حادث شهير سأل طالب عالما مشهورا عما إذا كان العلم يتفق مع الدين ، هذا العالم هو هيربرت هوبتمان Herbert Hauptman الحائز على جائزة نوبل في الكيمياء ( 1985 ) ، وهو أيضا عالم رياضيات قدير سميت باسمه مؤسسة أكاديمية شهيرة هي مؤسسة Hauptman-Woodward في بافلو – نيويورك ، جائت إجابة هوبتمان مباشرة بلا تكلف و لكنها صاعقة ، أجاب هوبتمان بالحرف الواحد " إن الإعتقاد في الإله لا يتلائم مع كون الإنسان عالما متمكنا "، هذه حقيقة أعتقد فيها بكل قوة ، وربما يكون مفيدا هنا أن نؤكد على حقيقة أن هناك 93% من أعضاء الأكاديمية الوطنية للعلوم في أمريكا National Academy of Sciences من الملحدين ، و هناك نسبة تفوق ذلك في الجمعية الملكية البريطانية ،و هي تناظر الأكاديمية الوطنية الأمريكية .
هناك علاقة عكسية بين الذكاء و الإيمان ، فمن 43 دراسة أجريت منذ 1927 دلت النتائج في كل التجارب باستثناء 4 فقط أن معدل الذكاء أو مستوى التعليم يتناسب عكسيا مع درجة الإيمان، فكلما ازداد الذكاء أو ارتفع مستوى التعليم كان الإنسان أميل لعدم الإيمان . هذه الحقيقة تعكس نفسها أيضا في نتائج المسح الذي أجراه مركز بيو ( (Pew Research Center for the People & the Press في يونيو 2009 ، و كان موضوعه هو موقف العلماء من الدين ،و شمل أعضاء الإتحاد الأمريكي لتقدم العلوم ، و مقارنة النتائج بنظائرها نتيجة المسح الذي أجرى في يونيو 2006 م على قطاعات واسعة من المجتمع الأمريكي ، بواسطة نفس الجهة . دلت المقارنة أن
1- 33% من العلماء يؤمن بالإله في مقابل 83 % من الشعب الأمريكي.
2- 18% من العلماء يؤمنون بقوة عليا في الكون مقابل 12% من الشعب الأمريكي.
3- 41% من العلماء لا يؤمنون بالإله أو بأي قوى عليا مقابل 4% من الشعب الأمريكي .
4- 7% من العلماء لا يعرفون او يرفضون الإجابة مقابل 1% من الشعب الأمريكي .
هذا يعني أن نسبة الملحدين من العلماء تعادل 10 أضعاف النسبة بين أفراد الشعب العاديين .لهذا ليس بمستغرب أن يبدي حوالي 48% من العلماء في استبيان 2009 م عدم اعتناقهم أي دين ( ملحدون و لا أدريون ) ، في مقابل حوالي 17% فقط من الشعب الأمريكي . و النتيجة أن نسبة المجموعات الدينية بين العلماء أقل من نسبتها بين الشعب ( باستثناء اليهود فقط ) ، و يلاحظ أيضا أن نسبة الأصوليين بين العلماء تقل كثيرا جدا عن نسبتها بين العامة ، ففي حين تصل نسبة evangelical Protestants حوالي 28% بين العامة فنسبتهم بين العلماء لا تزيد عن 4% فقط ، في المقابل تصل نسبة من يصنفون انفسهم بانهم ملحدين بوضوح تام 17% بين العلماء ، لا تتجاوز نسبتهم بين الشعب الأمريكي 2% ، في حين تصل نسبة اللاأدريين إلى حوالي 11% بين العلماء فلا تتجاوز نسبتهم بين الشعب 2% !، يبقى ان هناك 20 % من العلماء لا يصنفون انفسهم شيئا بعينه ، بينما تصل نسبة هؤلاء بين الشعب إلى 12% .
تبقى هناك بعض الحقائق الطريفة في الموضوع هو أنه عكس المتوقع فالعلماء كبار السن أقل ايمانا من الشباب ، و تتراوح نسبة المؤمنين بين 42% بين الشباب الصغار إلى 28 % بين العلماء فوق 65 سنة ، كذلك فالعلماء الرجال يتساون تقريبا مع النساء و النسبة تتراوح من 33-35 % ، هناك أيضا فروقات من حيث التخصص العلمي فعلماء الكيمياء هم أكثر العلماء ايمانا بنسبة 41% مقارنة بعلماء الفيزياء الأقل إيمانا بنسبة 29 % .
.....................
The idea of a personal God is quite alien to me and seems even naive. However, I am also not a "Freethinker" in the usual sense of the word because I find that this is in the main an attitude nourished exclusively by an opposition against naive superstition. My feeling is insofar religious as I am imbued with the consciousness of the insufficiency of the human mind to understand deeply the harmony of the Universe which we try to formulate as "laws of nature." It is this consciousness and humility I miss in the Freethinker mentality. Sincerely yours, Albert Einstein.
—Letter to A. Chapple, Australia, February 23, 1954; Einstein Archive 59-405; also quoted in Nathan and Norden, Einstein on Peace P. 510