حازت الحمامات الشعبية تقدير رجال الحملة الفرنسية وتم ذكرها فى كتاب وصف مصر.

وقد يكون السبب فى اندثار هذه الحمامات يرجع الى وصول المياه الى المنازل بصورة يسيرة عن الماضى من حيث توفر شبكات مياه الشرب النقى والصرف الصحى.

واظن انها كانت بالنسبة للرجال اقل اهمية بكثير عنها بالنسبة للنساء وذلك لطبيعة الرجل والمرآة الشرقية، فلا يميل الرجل الشرقى الى الاستلقاء متدثرا بإزار ويقوم عامل الحمام (المكبس) بتصبين جسده أو أن يظهر الرجل شبه عاريا امام غيره من الرجال، فهذه طبيعة بها ليونة لا تتفق مع الرجل الشرقى فى طباعه لذلك قد لا يلجأ إلى الحمام إلا قليلا وبمجرد شيوع شبكات مياه الشرب فى المنازل انتهى الغرض بالنسبة للرجل من الحمام الشعبى.

وارى انها بالنسبة للنساء كانت هامة وذلك لطبيعة المجتمع الشرقى حيث لا يرى المرآة إلا زوجها او أقرانها من النساء ومن طبائع الانسان وخاصة المرآة حب الزينة والتجمل ومع شيوع تعدد الزوجات كان سلاح المرآة فى الحفاظ على زوجها هو جمال جسدها ونعومة ملمسه ونظافتها اضافة الى تباهيها على اقرانها من النساء بجمالها اضافة الى عدم وجود متنفس اجتماعى فى الزمن الماضى فكانت الحمامات الشعبية بمثابة ملتقى نسائى لتبادل الخبرات والمعارف المختلفة وكذلك لنشاط الخاطبة التى كان للحمامات الشعبية دور هام فى عملها قبل ظهور التصوير الفوتغرافى.

وأذكر انه دار حوار بينى وبين زملائى فى العمل حول فيلم (حمام الملاطيلى) وقد حكى احد الزملاء واقعة مضحكة تعرض لها فى بداية الثمانينات من القرن الماضى، حيث كان ضمن منتخب مصر القومى فى المصارعة، واشار عليهم احد اعضاء المنتخب بتجربة الحمامات الشعبية وعلى سبيل التجربة قرروا الذهاب ، وفوجئ زميلى اثناء وجودهم بتحرش احد الشواذ السلبيين به فانتفض زميلى مزمجرا حاملا هذا الشاذ وملقيه ارضا بعنف شديد ، وبينما الشاذ ملقى ارضا يبكى ويتأوه من قوة الارتطام جاء على صوت الشجار احد رواد الحمام وكان كهلا مسنا وصاح فى فريق المنتخب (حرام عليكم .. حد يعمل فى النعمة كده.. ومال على الشاذ وقبله وربت عليه قائلا تعالى معى يا حبيبى انا اللى اقدر اللى زيك .. وذهب به وسط ذهول الموجودين وإنزعاجهم لاعنين من شار عليهم بالذهاب الى الحمام الشعبى)