(04-22-2010, 03:52 AM)the special one كتب:  .................
بالنسبة لدواكينز فحسب علمي هو لم يقل مطلقا انه واثق مئة بالمئة من عدم وجود اله , اذكر انه قال بكتابه لو شبهنا الالحاد بعدة درجات فهو نفسه
يقف على مكان ما قبل الالحاد الكلي او التام (سبع درجات كما اذكر) اي انه لم يقل ابدا بانه متاكد من عدم وجود اله ..
الامر ومافيه ان رواية الاديان البشرية عن الطبيعة و العلم والاخلاق لا تتفق ولا حتى من قريب مع المنطق والعلوم الحديثة فنحن نرفض
الالهة الابراهيمية و بقية الديانات , وكل عقيدة تقيد فكر الفرد ولو بشعره لانها صناعة بشرية مئة بالمئة وهذا ما نحن متاكدين منه تماما ..
ليس عندي مشكلة مع وجود الله , لكنني متيقن انه ليس الهك او اشباهه , .................

'the special one'.
يسعدني مشاركتك كما يسعدني مشاركة الزميل علي نور الله و أكبر عدد من الزملاء ، سواء من يتفقون مع رؤيتي أو يختلفون .
يا صديقي .. من يتابع الشريط كله سيجد أكثر من مقترب للقضية المطروحة ، أكثر من هذا فرغم أن الشريط يتناول طرح ريتشارد داوكنز للقضية في أكبر جزء منه ، إلا أني شخصيا أنتمي لتقاليد فكرية مختلفة ترى أن قضية الإله ليست قضية حقيقية ،و أن هناك استحالة منطقية و عملية لإخضاع تلك القضية للنقد المنطقي العقلاني ، هذا لا يعني أن الإله (فوق) العقل كما يحب البعض أن يرى الأمور ، بل يعني أنه (خارج) العقل ، فالإيمان الديني أشبه بالشعر و الموسيقى لا يخضع لمعيار الصحة و الخطأ ،و هي معايير عقلانية ،و لكنه يخضع لمعيار الجمال و القبح ،و هي معايير شعورية . هذه الرؤية ترفض اقحام الدين في كل ما هو عام عقلاني أو عملي ، بل تضعه فقط في فضاء الشعور الشخصي تماما كالموسيقى . أما ما دفعني لطرح هذا الشريط و تناول قضية الألوهية سواء من منظور داوكنز أو برتراند راسل ، رغم أني أحجمت عن ذلك دائما متأثرا بالفلسفات التجريبية ( هيوم بشكل خاص) و أيضا المثالية ( إيمانويل كانط ) ، فهناك سببان ؛ الأول المساهمة في كسر طوطم الدين و ما يحيطه من مخاوف مبالغ فيها ، هذه المخاوف التي لا تليق برجال أحرار تكبل العقل و تغذي الأصولية التي تهدد مجمعاتنا بالفناء ، و الثاني محاولة التمرد على الوضعية النقدية و الخروج عن إطارها ، فرغم اقتناعي الفكري بها لا أحب أن أصبح أسيرا لها .
داوكنز كعالم غربي لا يعرف موقفا يقينيا ، ففي الغرب يتناولون الأديان و العقائد كأفكار ، على النقيض تماما مما نفعله في الشرق عندما نتناول الأفكار كعقائد دوجمائية . طرح داوكنز فكرة الإيمان بالإله كنظرية ، و كأي نظرية و ضع مجموعة من الاحتمالات لها ، وهي كما تفضلت 7 مستويات ،ووضع نفسه في المستوى السادس أي مستوى واحد أقل من الإلحاد التام ، رغم أنه جعل نفسه أقرب للمستوى السابع أي 6 بلس 6+!، أحب ألا ( نقفش ) في قضايا الأديان و المعتقد ، و أميل لمزاج الغربيين أن نأخذ تلك القضايا بشكل أكثر بساطة و منهجية.
أتفق معك و أتمنى أن نميز بين الإله على اطلاقه ، و بين آلهة محددة بعينها ، فمعظم المحاجات الدينية تتحدث عن إله مطلق يجري تجريده ليصبح أقدر على مواجهة النقد ،و لكن الأمر مختلف مع إله شخصي له دين محدد يعبر عنه ، فالله و المسيح ويهوه و غيرهم من الآلهة التي تتجسد في أديان مؤسسية ، فقدت هذا التجريد و بالتالي لا يمكن الحديث عنها خارج تلك الأديان ، فالقرآن مثلا يتحدث بلسان الله و يشرح كيف خلق العالم ، فلا مجال إذا للقول أن الإيمان بالله لا يتعارض مع نظرية التطور البيولوجي ، التي تتحدث عن ظهور الأنواع برواية أخرى مختلفة كلية و هكذا .