(04-28-2010, 12:01 AM)السلام الروحي كتب:  

(04-27-2010, 10:03 PM)طريف سردست كتب:  

(04-27-2010, 04:01 PM)السلام الروحي كتب:  عزيزي طريف
مشكلتك أن لديك حكم مسبق مع محاورك تبني عليه أي حوار لاحق معه وهذا يجعلك لا تتبين النقاط التي يريد أن يتواصل بها معك محاورك وسأضرب لك مثال من هذا الموضوع من خلال كل من الزميل بهجت والزميل مواطن مصري، حكمك المسبق تجاه هذين الزميلين جعلك تتخذ موقفين مغايرين ليس لأنهما يطرحان نظرتين مختلفتين بل لأنهما يشكلان لديك حكمين مسبقين فالزميل بهجت الذي المح لك في مداخلتها الأولى معك إلى أنه مختلف معك عمدت إلى محاول التخفيف من هذا الخلاف معه وحاولت أن تتلمس نقاط اتفاق بين طرحيكما بينما الزميل مواطن مصري أخذت تبحث معه في كل زاوية من مداخلته معك على نقاط الاختلاف
الآن الزميل بهجت عاد مرة أخرى ليجلي الخلاف معك بشكل أوضح واظطر لختم مداخلته ليبين ان هناك نقاط اتفاف معك والزميل مواطن مصري اظطر للعودة ليضع مداخلته باقتباسين واحدة له وواحدة لبهجت ويكتفي بعدم التعليق
طبعا بعد هذا التنبيه لن يعنيني ما ستحاول تبريره لتظهر ما بينهما من اختلاف فنقطتي واضحة أن الحكم المسبق يجعلك قريبا او بعيدا من محاورك!
فالحكم المسبق مشكلة جدية بالحوار ولو كان فيه إمكانية لفتح ساحة خاصة لا يظهر فيها اسم المحاور لربما كان محاولة تجريبية لبناء حوار لا يقوم على أحكام مسبقة تشتت الحوار يمنة ويسرة

تقديري

شكرا على اهتمامك بالمشكلة التي اعاني منها، مع اني لاارى علاقتها بتعليقي على تعليقاتك التي (يبقى) انه ليس بها اي ترابط..
وشخصيا لاارى ان تعليق الاخ بهجت مختلف معي، وإذا كنت انت ترى ذلك، اعلن امامك انني اتفق تماما مع رؤية الاخ بهجت، فهل تتفضل وتقدم منها مايتعارض مع الموضوع تحديدا؟
وكما ارى، وعوضا عن ان تقدم توضيحا لوجهة نظرك لاغناء الموضوع، تحول الموضوع الى صراعات وتنصب نفسك الحكم بين جميع الاطراف ..
وعلى كل الاحوال شكرا لك ولنصائحك الثمينة

يا حبيبي نفس المشكلة التي تتعامل فيها بالحكم المسبق ظهرت معي لكني فضلت أن أعطي مثال توضيحي من خلال ما أوردته وما دمت تعطي حكما مسبقا مع محاورك فلن يكون هناك مجال لتحاول أن تتبين حقيقة ما يطرح مخالفك

ربما أعود لأوضح كيف أن حكمك المسبق معي جعلك تدعي أموار لم أقلها في مداخلتك الأخيرة معي وتستمر في البحث عن خلافات جديدة

دم بخير

عزيزي السلام الروحي
ان فكرة تعليقك القائمة على " المصلحة" وليس المنطق الاخلاقي هي نفس الفكرة التي قدمها مواطن مصري وليس بينكم اختلاف في الفكرة. بل وان اتفاق مواطن مصري مع النقطة السادسة من تعليق الاخ بهجت، واعلاني اتفاقي معها انا ايضا من اجل ايصال الفكرة اليكم (لاحظ الان اننا نحن الاربعة متفقين على النقطة المصلحية ذاتها ) ومع ذلك لم تتغير نقطة الخلاف الرئيسية التي (ترفضون رؤيتها) وهي ان سلوك الاصوليين هو الإستهزاء الحقيقي بالرسول، لانه قائم على تجاهل بديهية سمو الرسول وقبول الاهانة مع مايترتب على ذلك من اسقاط منزلة الرسول. واي نقاط تواصل اخرى لاعلاقة لها في موضوعنا وانما محاولة لاخراج الموضوع عن سياقه لاغير، بما فيه تحويل الموضوع الى اجترار خلافات..

تقبل تحياتي