عاشق الكلمة كتب:
يا صديقى انت تخلط بين علم الله المطلق وبين ارادته ومشيئته سبحانه , فعلى سبيل المثال يقول سبحانه "ولا تدرى نفس ماذا تكسب غدا ولا تدرى نفس بأى ارض تموت "

اين وجدتني في تدخلي اخلط بين علم الله المطلق وبين إرادته؟ياسيدي هو العليم ,هو الخبير ,الرحمان ,الرحيم ,هو الذي لا تخفى عليه خافية ...الى ما لا نهاية من الأسماءالتي تليق بجلاله.ولنترك الإخوان المتتبعين في القسم يحكموا من منا يخلط بين علم الله المطلق وبين إرادته أنا أم انت مع احترامي لرأيك.
الآية التي سقتها حضرتك "ولا تدرى نفس ماذا تكسب غدا ولا تدرى نفس بأى ارض تموت " تدخل في نطاق علم الله المطلق وليس في إرادته.فالعلم شيئ والإرادة شيئا آخر.
وإذا أخدنا بعين الإعتبار ما تفضلت به من أمثلة وكلها تندرج في نطاق علم الله المطلق فلماذا وجدنا في هذه الحياة وهو يعلم مسبقا الطريق الذي سيلكه كل فرد من خير وشر؟
.أنت تتهرب من الجواب وبدلا من أن تجيبني على إرادت الله ومشيئت الله ركزت على علمه المطلق وتجاهلت إرادته رغم وضوح الآية:
:"ولو شئنا لآتينا كل نفس تقواها ولكن سبقت كلمة مني لأملئن جهنم من الجنة والناس"ولو شئنا ياأخ عاشق الكلمة تدخل في نطاق علم الله أم في إرادة الله؟
وإليك آية أخرى:"يهدي من يشاء ويضل من يشاء"أهي في علم الله أم في أرادته؟
وأخرى:"ولو شاء الله لجعل الناس أمة واحدة ولأجل ذلك خلقهم" أهي في نطاق الإرادة أم العلم؟
وعندما يقول :"ولو شاء الله ما اقتتلوا" أهي في نطاق العلم أم في نطاق الإرادة؟اللهم إذا كانت كلمة شاء = علم
وقلتلي حضرتك:
اذا كان الطبيب النفسى ببعض المعطيات يستطيع ان يكشف عن التصرف او الفعل المستقبلى لانسان ما , فهل يصعب على الخالق ذلك ؟ وهل هذا المثل يدخل في نطاق الإرادة أم العلم؟
مرة أخرى يأخ عاشق عندما يكون النص واضح لايجوز اٌلإجتهاد حيث لا اجتهاد مع النص.مع تحياتي.