أحيانا لا أفهم بعض المداخلات مثل مداخلة أبو خليل .
أحب أن أدقق القضايا التي أناقشها حتى لا يضيع جهدي في مساجلات عقيمة بلا هدف ..
هل يؤيد الزميل فرض الجزية و يدافع عنها ، و يراها ميزة أعطاها المسلمون لغيرهم من سكان البلاد الأصليين التي تم غزوها، حتى أن المسلمين يتنصرون للحصول على تلك المميزات الغالية الكريمة ؟!.
هل هذا ما يطرحه زميلنا .. وهل هذا معقول ؟ .
ماشاء الله ..
هذا كلام له خبئ .. معناه ليست لنا عقول .
الجزية ((عقوبة مادية)) توقع على غير المسلم لمجرد أن يحتفظ بدينه .
بداية أحب أن أخاطب ضمائر الزملاء الإسلاميين السنة و الشيعة على السواء ، هل يقبل أحد منهم - خاصة من يعيش في بلاد الفرنجة و ينعمون بخيراتها _ أن يدفع الجزية عن يد وهو صاغر لأي من كان ؟.
1- فرضت الجزية في إطار معاملة غير المسلم ،و بدائلها ليست القبلات ، خيارات غير المسلم .. إما الحرب أو القتل أو أن تدفع الجزية – كما يقررها الغازي- رغما عن المهزوم و أن يدفعها ذليلآ ، طبقا لنصوص القرآن . أهل الذمة إذا واجب عليهم أن يدفعوا الجزية - وهي شرط مركزي للذمة بشكل عام- . {قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ } (29) سورة التوبة ، و يجمع الفقهاء أن الجزية يجب أن تأخذ من غير المسلمين كشرط لايقاف الجهاد ، وعدم دفع الجزية يؤدي إلى إلغاء عهد حماية حياة وممتلكات الذمّي، وبهذا يواجه الذمّي أن يتحول بدينه إلى الإسلام، (أو أن يسجن، حسب ما قرر أبو يوسف، القاضي الأعلى - قاضي ديني - للخليفة العبّاسي هارون الرشيد وذلك فيما إذا رفض دفع الجزية) فاذا اعتنق الإسلام فرضت علية الزكاة.
2- الجزية غير مقدرة الجنس ولا القدر بل يجوز أن تكون ثيابا وذهبا وحللا ، و يمكن أن تزيد بلا حدود بحسب حاجة المسلمين واحتمال من تؤخذ منه وحاله في الميسرة وما عنده من المال .
3- نقول لمن يتبجح بأن الجزية فرضت على الذكور المقاتلين فقط ، كيف تصنعون بالحديث الذي رواه عبد الرزاق في " مصنفه " وأبو عبيد في " الأموال " أن النبي أمر معاذ بن جبل أن يأخذ من اليمن الجزية من كل (حالم أو حالمة) زاد أبو عبيد : (عبدا أو أمة) دينارا أو قيمته من المعافري " فهذا فيه أخذها من الرجل والمرأة والحر والرقيق ؟ . هناك من يتجمل و يقول أن الجزية تكون فقط من الصالحين للجندية ، فكيف نفسر اسقاط عمر الجزية عن الفقراء العجائز ، لو لم تكن مفروضة عليهم ؟. هذا يؤكد أن تفرض الجزية طوال العمر و ليس في سن محدد .
4- لم تعرف المجتمعات القديمة شيئا مثل التجنيد الإجباري ،و هو عمل من أعمال السيادة ، مرتبط بظهور مفهوم الدولة الحديثة ، و لم يعرف المسلمون في البلاد المفتوحة شيئا مثل التجنيد الإجباري ، و بالتالي اعتبار الجزية مثل البدل النقدي للخروج من التجنيد ، مجرد تجميل لممارسة غاية في البشاعة .
5- الجندية في العصر الحديث مهنة و مصدر رزق كغيرها من المهن ، كما أنها بوتقة الوطنية ، و منع غير المسلم من ممارستها ،ليس ميزة بل نوع من الحرمان و الإذلال .