ما ورد فى تفسير هذه الاية:
يقول تعالى : ومن المنافقين من يقول لك يا محمد ائذن لي في القعود ولا تفتني بالخروج معك بسبب الجواري من نساء الروم قال الله تعالى ألا في الفتنة سقطوا أي قد سقطوا في الفتنة بقولهم هذا كما قال محمد بن إسحاق عن الزهري ويزيد بن رومان وعبد الله بن أبي بكر وعاصم بن قتادة وغيرهم قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وهو في جهازه للجد بن قيس أخي بني سلمة هل لك يا جد العام في جلاد بني الأصفر ؟ فقال يا رسول الله أوتأذن لي ولا تفتني فوالله لقد عرفت قومي ما رجل أشد عجبا بالنساء مني وإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر أن لا أصبر عنهن فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد أذنت لك ففي الجد بن قيس نزلت هذه ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الآية أي إن كان إنما يخشى من نساء بني الأصفر وليس ذلك به فما سقط فيه من الفتنة بتخلفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والرغبة بنفسه عن نفسه أعظم وهكذا روي عن ابن عباس ومجاهد وغير واحد أنها نزلت في الجد بن قيس وقد كان الجد بن قيس هذا من أشراف بني سلمة . وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم من سيدكم يا بني سلمة ؟ قالوا الجد بن قيس على أنا نبخله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأي دواء أدوأ من البخل ! ولكن سيدكم الفتى الجعد الأبيض بشر بن البراء بن معرور وقوله تعالى " وإن جهنم لمحيطة بالكافرين " أي لا محيد لهم عنها ولا محيص ولا مهرب .

** فكما هو واضح ان الرجل طلب القعود عن الجهاد وقد آذن له الرسول صلى الله عليه وسلم بالقعود عن الجهاد وهذه تحسب للرسول ولا تحسب عليه وأقل شئ يقال فى هذا انه وافق على ان لا يشترك الرجل فى القتال بما إنه يهوى النساء وليس هذا هو غرض القتال ولكن الغرض نشر الاسلام.

فكيف يشجع الرسول على الغزو طلبا للنساء وفى نفس الوقت يأذن لرجل يرغب فى النساء بأن لا يشترك فى القتال حتى لا تفتنه النساء ؟

وما معنى فأعرض عنه الرسول .. كيف يعرض عن من يفترض فيه انه ينتهج النهج الذى تم التشجيع عليه ؟؟؟