وأنا بدوري سعيد بالحوار معك ياأخي حسام ولأشكرك على مشاعرك النبيلة وتقبلك للراي الآخر بصدر رحب.لن الهدف من حوارنا هو الإفادة والإستفادة دون تعصب او تشنج
والحكم دائما هو المنطق والعقل.هذاالعقل الذي ميزنا به الخالق سبحانه وتعالى على جميع المخلوقات.والحوار المنطقي والعقلاني يتطلب الدليل والبرهان والإجابة على كل التساؤلات حتى وإن كانت محرجة .
عودة الى موضوعنا قلت ياأخ حسام:
الطاعة هى اول الطريق لفهم ما يريد المعلم ، ونحن لن ندرك الله ونقدره حق قدره ولكن ندرك فى حدود المسموح لنا وفقا لقدرتنا وايماننا ، وهناك بعض الصالحين من تراه يعيش فى "معية الله" وهى كلمة صوفية ولكن يشعر بها اصحابها حقا ، وكم من الصالحين احب الله وعبده كأنه يراه فعلا ، فالمؤمن يستشعر روح الله ويستشعر محبة الله فى قلبه.
وهذا ليس جنون ولكن عملية روحية وتجربة ذاتية تتفوات من بين شخص لآخر.
طاعة الله سبحانه لا خلاف عليها إذا كانت لنا صورة واضحة للخالق سبحانه
.والمعلم حسب الصورة المتعارف عليها والمتفق عليها هو لتربيتنا وتعليمنا وتهذيبنا هذها هو هدفه وغايته.والغرق هنا ان المعلم لم يقل للتلاميذ انه هو الذي شاء ان يكون فلان كسولا وعلان مجتهد بل فلان قر وعلان اجتهد كل حسب ظروفه ومعنوياته.بخلاف الله في الإسلام هو الذي حدد مسبقامصير كل فرد وهذه هي الإشكالية التي تتعارض مع العقل والمنطق لا هادي لمن أضل ولا مضل لمن هدى .وانا دائما استشهد بهذه الاية "ولو شئنا لآتينا كل نفس تقواها ولكن سبقت كلمة مني لأملن جهنم من الجنة والناس"
هذه الآيةالتي حيرتني ولم أجد لها جوابا مقنعا من الإخوة سوى أجوبة لاتتماشى مع العقل والمنطق إن لم تكن تستخغف به.
إذا يجب أولأ ان نتفق على مفهوم هذا الإلاه بما يتوافق مع مقامه الجليل حسب هذا العقل الذي وهبه لناوهو خير دليل على وجوده.كيف؟ كل حسب تصوراته لما يمكن ان يكون عليه هذا الإلاه,وعندها يمكن أن نصل الى حوار بناء ومفيد.