سلام المسيح رب المجد ..

عودة الى نقطة زنى المغيرة الصحابي الجليل ..:rose:


ان الكتب والمؤرخين الذين رووا حادثة زنى المغيرة ..:o

هم كالتالي :

السنن الكبرى للبيهقي :9:

كنزالعمال..:9:

فتوح البلدان- البلاذري :9:

الكامل في التاريخ :9:

تاريخ ابن خلكان :9:

تاريخ ابن كثير :9:

عمدة القارى :9:

الأغاني- أبو الفرج الأصبهاني :9:

ويعترف ابن تيمية بهذه الحادثة في منهاجه..:9:


وهذه هي الرواية كاملة كما جاءت في الاغاني :


قال أبو زيد: وحدثني الحكم بن موسى، قال: حدثنا يحيى بن حمزة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن مصعب بن سعد: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جلس، ودعا المغيرة والشهود. فتقدم أبو بكرة. فقال له: أرأيته بين فخذيها، قال: نعم والله، لكأني أنظر إلى تشريم جدري بفخذيها. فقال له المغيرة: لقد ألطفت النظر. فقال له لم آل أن أثبت ما يخزيك الله به؟ فقال له عمر: لا والله حتى تشهد لقد رأيته يلج فيه كما يلج المرود في المكحلة.
فقال: نعم أشهد على ذلك. فقال له: اذهب عنك مغيرة، ذهب ربعك.
ثم دعا نافعاً فقال له: علام تشهد؟ قال: على مثل شهادة أبي بكرة. قال: لا، حتى تشهد أنه كان يلج فيه ولوج المرود في المكحلة. فقال: نعم حتى بلغ قذذه . فقال: اذهب عنك مغيرة، ذهب نصفك. ثم دعا الثالث، فقال: علام تشهد؟ فقال: على مثل شهادة صاحبي. فقال له علي بن أبي طالب عليه السلام: اذهب عنك مغيرة، ذهب ثلاثة أرباعك. قال: حتى مكث يبكي إلى المهاجرين، فبكوا. وبكى إلى أمهات المؤمنين، حتى بكين معه، وحتى لا يجالس هؤلاء الثلاثة أحد من اهل المدينة.

قال: ثم كتب إلى زياد، فقدم على عمر. فلما رآه جلس له في المسجد، واجتمع إليه رؤوس المهاجرين والأنصار. قال المغيرة: ومعي كلمة قد رفعتها لأكلم القوم. قال: فلما رآه عمر مقبلاً قال: إني لأرى رجلاً لن يخزي الله على لسانه رجلاً من المهاجرين.
قال أبو زيد: وحدثنا عفان، قال: حدثنا السري بن يحيى، قال: حدثنا عبد الكريم بن رشيد، عن أبي عثمان النهدي، قال: لما شهد عند عمر الشاهد الاول على المغيرة، تغير لذلك لون عمر. ثم جاء آخر فشهد، فانكسر لذلك انكساراً شديداً. ثم جاء رجل شاب يخطر بين يديم، فرفع عمر رأسه إليه، وقال له: ما عنك يا سلح العقاب وصاح أبو عثمان صيحة تحكي صيحة عمر. قال عبد الكريم: لقد كدت أن يغشى علي.
وقال آخرون: قال المغيرة: فقمت إلى زياد، فقلت له: لا مخبأ لعطر بعد عروس. ثم قلت: يا زيد، اذكر الله، واذكر موقف يوم القيامة؛ فإن الله وكتابه ورسوله وأمير المؤمنين قد حقنوا دمي، إلا أن تتجاوز إلى ما لم تر ما رأيت، فلا يحملك شر منظر رأيته على ان تتجاوزه إلى مالن تر، فوالله لو كنت بين بطني وبطنها ما رأيت أين سلك ذكري منها. قال: فترنقت عيناه، واحمر وجهه، وقال: يا أمير المؤمنين، أما أن أحق ما حق القوم فليس ذلك عندي، ولكني رأيت مجلساً قبيحاً، وسمعت نفساً حثيثاً وانبهاراً، ورأيته متبطنها. فقال له: أرأيته يدخله كالميل في المكحلة. فقال: لا.
وقال غير هؤلاء: إن زياداً قال له: رأيته رافعاً برجليها، ورأيت خصيتيه تترددان بين فخذيها، ورأيت حفزاً شديداً، وسمعت نفساً عالياً. فقال له: أرأيته يدخله ويخرجه كالميل في المكحلة؟ فقال: لا. فقال عمر: الله أكبر. قم إليهم فاضربهم. فقام أبي بكرة، فضربه ثمانين، وضرب الباقين، وأعجبه قول زياد، ودرأ عن المغيرة الرجم. فقال أبو بكرة بعد أن ضرب: فإني أشهد أن المغيرة فعل كذا وكذا. فهم عمر بضربه، فقال له علي عليه السلام: إن ضربته رجمت صاحبك. ونهاه عن ذلك.

قال: يعني أنه إن ضربه جعل شهادته بشهادتين، فوجب بذلك الرجم على المغيرة.
[SIZE=6]قال: واستتاب عمر أبا بكرة. فقال: إنما تستتيبني لتقبل شهادتي. قال:أجل. قال: لا أشهد بين اثنين ما بقيت في الدنيا..
قال أبو زيد: وحدثني سليمان بن داود بن علي، قال: حدثني إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده، قال: لما ضرب أبو بكرة أمرت أمه بشاة فذبحت، وجعلت جلدها على ظهره. قال: فكان أبي يقول: ما ذاك إلا من ضرب شديد.

الأغاني -أبو الفرج الأصبهاني

وفي رواية الحاكم في المستدرك والذَّهبي في تلخيصه :

((فكبّر عمر وفرح إذ نجا المغيرة وضرب كلّهم إلاّ زياداً)) ..!!:o

وفي فتوح البلدان:

فقال شِبل: أتَجْلِدُ شُهُودَ الحقّ وتُبْطِلُ الحدَّ؟ فلمّا جُلد أبو بكرة قال: أشهد أنّ المغيرة زان، فقال عمر:
حُدّوه، فقال عليّ: إن جعلتها شهادة فارجم صاحبك.
__________________________________


وقريب من هذا ما ذكره في الكنز ومنتخبه واليعقوبي في تاريخه من موقف عليبن ابي طالب !

وذكر في شرح النهج:

((فقال أبو بكرة بعد أن ضُرِب: أشهد أنّ المغيرة فعل كذا وكذا، فهمّ عمر بضربه فقال له علي: إن ضربته رَجَمْت صاحبك ونهاه)).
___________________________________

:25::23:

قال أبو الفرج:

(يعني إن ضربه تصير شهادته شهادتين فيوجب بذلك الرجم على المغيرة قال: فاستتاب عمر أبا بكرة فقال: إنما تستتيبني لتقبل شهادتي؟
قال: أجل، قال: فإنّي لا أشهد بين اثنين ما بقيت في الدنيا، قال: فلمّا ضربوا الحدّ قال المغيرة: اللّه أكبر الحمد للّه الذي أخزاكم، فقال عمر: أُسكت! أخزى اللّه مكاناً رأوك فيه، قال: [SIZE=5]وأقام أبو بكرة على قوله وكان يقول: واللّه لا أنسى فَخِذَيها. فتاب
الاثنان فَقُبلت شهادتهما، وكان أبو بكرة إذا طُلِبَ إلى شهادة قال: أُطلُبُوا غيري فإنّ زياداً أفسد عليّ شهادتي).
______________________________________

وذكر بقاء أبي بكرة على رأيه وتوبة الاثنين الاخرين ابن عبد البرّ في ترجمة أبي بكرة.

وروى في الاغاني :

عن الشعبي قال: كانت الرَّقْطاء التي رُمي بها المغيرة تختلف إليه في أيام إمارته الكوفة في حوائجها فيقضيها لها. قال أبو الفرج: وحجّ عمر بعد ذلك مرّة فوافق الرَّقطاء بالموسم فرآها، وكان المغيرة هناك فقال له عمر: أتعرف هذه؟ .
_________________________________

:9:

عمر كان يخاف من مقابلة المغيرة خوفاً من عقاب السماء .. لانه ابرأه ظلماً ..!!:confused:


وفي رواية اليعقوبي :

وكان عمر إذا رأى المغيرة بن شعبة قال: يا مغيرة ما رأيتك قط‍ إلاّخشيت أن يرجمني اللّه بالحجارة.

فقال حسّان بن ثابت يهجو المغيرة ويذكر هذه القصّة:

لَو أنَّ اللُّؤمَ يُنْسَبُ كانَ عَبْداً

قبيح الوجه أعورَ من ثَقيف

تركت الدين والا سلام لمّا

بَدَت لك غُدْوَة ذاتُ النَّصيف

وراجعت الصّبا وذَكَرت لَهواًة

مع القينات في العمر اللطيف


انتهت رواية الاغاني.:9:

وروى البلاذري في فتوح البلدان:

أن الخليفة عمر بن الخطّاب لمّا أراد أن يُوَلّيه الكوفة ـ بعد هذه الواقعة ـ [SIZE=5]قال له: إن وَلَّيْتُكَ الكوفة أتعودُ إلى شي‌ء ممّا قُرِفْتَ به؟ قال: لا.
______________________________________

:o;)

[SIZE=5]لقد كان عمر جازما بصحة القذف، ولكنه لم يرجم المغيرة، فقد قال للمغيرة:

" والله ما أظن أبا بكرة كذب عليك "...!!!;)


وبالطبع حكم عمر لم يكن عادلاً .. انما جائراً .. محابياً لصديقه وصديق رسوله ..

ومن مظالم عمر وجوره في القضاء ..
أنه مرة اكتفى بشهادة ابن مسعود في قضية مشابهة وأقره على جلده للزناة.

فقد :

" وجد رجلا مع امرأة في لحاف، فضرب عبد الله كل واحد منهما أربعين سوطا وأقامهما للناس، فذهب أهل المرأة وأهل الرجل فشكوا ذلك إلى عمر بن الخطاب، فقال عمر لابن مسعود: ما يقول هؤلاء؟ قال: قد فعلت ذلك. قال: أورأيت ذلك؟ قال:
نعم، فقال: نعم ما رأيت!! فقالوا أتيناه نستأذنه، فإذا هو يسأله "
______________________________
الطبراني والهيثمي في مجمع الزوائد .
وقال: رجاله رجال الصحيح.

:?: :d:

الله اكبر على عدالة عمرك الفاروق !!:saint:

لا بل قد اقام الحد على احدهم .. بسبب ابيات شعرية !!!:23:


بينما في قضية المغيرة كان هناك ثلاثة من الصحابة شهدوا أنهم رأوه في وضع كالميل في المكحلة .. ولم يقم الحد عمر المغيرة..

وفي القضية الثانية اكتفى بشهادة ابن مسعود وأقره على فعله.

فهل هذا هو العدل الذي اشتهر به عمرك ..؟؟؟!!!!:no2:

ومما يزيد الطين بلة: إن لأبي بكرة ونافع - اللذين قذفا المغيرة فجلدا - أحاديث في كتب السنن ..:o

فقد ورد عن أبي بكرة 132 حديثا ..

راجع: أسماء الصحابة الرواة .

ورب محمد يقول في حكم القاذف بعد الجلد

{ ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا} النور: 4.

فكيف قبلت شهادة ابي بكرة ورويت عنه روايات ..وقد اقيم عليه حد القذف على المغيرة ..؟؟؟!!

ام ان ضمائر المسلمين من الداخل كانت تعلم علم اليقين صدق شهادة ابي بكرة واصحابه ضد المغيرة ..
ولكنهم سكتوا على مضض بسبب خوفهم من بطش عمر !!؟؟؟؟ ;)


اما بخصوص ما اورده سيف بن عمر ..
فكذب من اكاذيبه التي اشتهر بها ..:23:

اذ ان هذا الزنديق الكذاب ..

ما فتىء يحرف في الروايات والتواريخ لصالح الامراء والسلاطين .. مخفياً كل ما يشينهم ..

وروايته عن زنى المغيرة واضحة البطلان .. :rose:
شديدة التحريف .. لاخراج المغيرة وعمر من فعلة نكراء كهذه ..

ويكفي اجماعهم على تكذيبه وتركه !!

قال يحيى بن معين (ت: 233 ه‍‍ ):

ضعيف الحديث فَلْسٌ خير منه.:23:

وقال أبو داود (ت: 275 ه‍‍ ):

ليس بشي‌ء، كذّاب.:23:

وقال النسائي صاحب الصحيح (ت: 303 ه‍‍ ):

ضعيف متروك الحديث، ليس بثقة، ولا مأمون.:23:

وقال ابن أبي حاتم (ت: 327 ه‍‍ ):

متروك الحديث :23:

وقال ابن السّكن (ت: 353 ه‍‍ ):
ضعيف :23:

وقال ابن حِبان (ت: 354 ه‍‍ ):

يروي الموضوعات عن الاثبات أُتُّهِمَ بالزندقة:23: وقال: قالوا: ((كان يضع الحديث)) :23:

وقال ابن عَدِيّ (ت: 365 ه‍‍ ):

ضعيف، بعض أحاديثه مشهورة وعامّتها منكرة لم يتابع عليها :23:

وقال الحاكم (ت: 405 ه‍‍ ):

متروك، أُتُّهِمَ بالزندقة :23:

ووهّاهُ الخطيب البغدادي (ت: 463 ه‍‍ ) كما في ترجمة خزيمة غير ذي الشهادتين من الاصابة.:23:

ونقل ابن عبدالبرّ (ت: 463 ه‍‍ ) عن أبي حيّان أنّه قال فيه:

سيف متروك وإنّما ذكرنا حديثه للمعرفة..:23:



وقال الفيروزآبادي (ت: 817 ه‍‍ ):

صاحب تواليف :23:

وذكره مع غيره وقال عنهم: ((ضُعفاء)) :confused:

وقال صفيّ الدين (ت: 923 ه‍‍ ):

ضَعَفوه، له في التِّرمِذيّ فرد حديث :23:

وقال ابن حجر (ت: 852 ه‍‍ ) بعد إيراد حديث ورد في سنده اسمه:

فيه ضعفاء أشدُّهم سيف ..! :23:


صدقني يا دارقطني ..

لو ان احد زملاءنا من غير دينكم .. قد اسشتهد بهكذا راوي ..

لاقمتم الدنيا عليه ولم تقعدوها !!!!:angry:
:lol::lol:



تحياتي لك وللجميع :97:

البابلي