سلام المسيح رب المجد ..




هذا رد على الصفي ..

مداخلة : 95

يقول :

اقتباس:اذا كنت لا تعرف , فليس ذنبي.

يا عزيزي انا لست اسأل لااعرف او لا اعرف ..:9:

انا اطالبك بان تضع دليلك حيثما تلقي بكلامك ..

فانت كررت حجتك المرسلة بان الواو ليست للعطف في نص القران ( النمل :88)..

وطالبناك مراراً وتكراراً ان تضع لنا الاسباب ؟؟!:what:

الى ان فعلت الان .. ولا ادري ما هدفك من تطويل النقاش لهذه الدرجة ..؟؟؟

فهل لكي نمل ونتوقف ..؟؟!!;)

على العموم ..

تقول :

اقتباس:هناك باب من ابواب البلاغة اسمه الفصل و الوصل.
و تحتم علينا البلاغة الوصل بالواو في ثلاثة مواضع . احد هذه الثلاثة مواضع هو الذي يهمنا هنا لانه ينطبق على الاية محل نقاشنا.
القاعدة البلاغية تقول : اذا اختلفت الجملتان خبرا و انشاء و أوهم الفصل ( اي ترك الواو) بخلاف المقصود, فيجب الوصل بالواو.

لنطبق هذه القاعدة على الجملتين في الايتين:

اقرأ الايتين ( الجملتين ) بدون الواو ثم أقرأهما بالوا:
وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ {87} تَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ {88}

وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ {87} وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ {88}  

الان ركز معي جيدا :
عند قراءتك للصيغة الاولى بدون واو بين الجملتين تفهم بان رؤية الجبال جامدة و هي تمر مر السحاب تحدث يوم ينفخ في الصور.
و لكن لان الجملتين مختلفتان خبرا و انشاء فان الفصل ( حذف الواو) أوهم خلاف المقصود( اي اوهمنا ان رؤية الجبال جامدة و هي تمر مر السحاب يحدث يوم النفخ في الصور, و لأن هذا خلاف المقصود اي ان مرور الجبال كمرور السحاب ليس من احداث يوم ينفخ فس الصور فان البلاغة حتمت ما يسمى الوصل بالواو بين الجملتين .

عال جداً ..

يعني قرانك لا يفهم سوى بقواعد اللغة العربية ؟؟!!!!!:o

يعني ان فسره علماؤك على ضوء القرائن والنصوص الاخرى ..

فهذا كله لا قيمة له عندك ؟؟!!!:rose: :lol:


يا عزيزي الصفي :

لطالما طرحت علينا قواعدكم العربية ..

لتتهرب من التفاسير المعتمدة لدى علماءكم ..

وابن السعود وغيره يفهمون العربية مثلك واكثر ..:23:

وقد فسروا مر الجبال وسيرها بانه سيحدث يوم القيامة ..
بناء على النص ذاته ..

وبناء على نصوص اخرى قرانية ..

فلا ادري علام جدالك المستميت ..:15: :D

والان تضع لنا قاعدة من قواعد عربيتك عن العطف ..
والعطف بين جملة خبرية وانشائية ..:what:


الا تعلم بأنه بهذه ايضاً اختلفتم ..؟؟؟؟ :lol:

وعلى ماذا لم تختلفوا ؟؟؟؟؟:lol2:


قاعدتك غير ثابتة يا عزيزي .. اقرأ :


الاتقان في علوم القران – السيوطي – النوع الثاني والاربعون

مسئلة:

[SIZE=6]اختلف في جواز عطف الخبر على الإنشاء وعكسه، وقال الزمخشري: في الأولى ليس المعتمد بالعطف الأمر حتى يطلب له مشاكل، بل المراد عطف جملة ثواب المؤمنين على جملة ثواب الكافرين. وفي الثانية أن العطف على تؤمنون لأنه بمعنى آمنوا، ورد بأن الخطاب به للمؤمنين ويبشر للنبي صلى الله عليه وسلم، وبأن الظاهر في تؤمنون أنه تفسير للتجارة لا طلب. وقال السكاكي: الأمران معطوفان على قل مقدرة قبل يا أيها، وحذف القول كثير.
______________________________

اذن .. اختلفتم !!!

البعض منعه .. :no2: والبعض اجازه ..!!!:9:


متى اتفقتم تعال احكي يا صديقي ..;)


ويبقى تفسير علماء القران لسورة النحل : 88
بان الجبال ستسير يوم القيامة ..

هو الاثبت والاقوى ..

فلا اعجاز ولا من يحزنون ..:lol:

تحياتي :97: