تنتهي مشاهد الفيلم بالصحفي وهو يوضب حقائبه ويغطي أثاث منزله بالشراشف البيضاء وكأنه يكفنها.. يحمل حقيبته ويسير في الشارع ونرى أم يوسف وهي تراقبه من شرفة مطبخها وكأنها تعتزم اللحاق به في هجرته الكبرى هذه..
أما مشاهد المسرحية فتكون برفض النص المسرحي ومنعه من العرض لأنه يثير النعرات الطائفية وهنا يستأذن المخرج الناقد المراقب من متابعة لعبته المسرحية ليشارك الموسيقار الهبر بمعزوفة القفلة الأخيرة على المشاهد السينمائية..ضاربا على آلة البيانو مقابل الغيتار الكهربائي الذي عبر عن شريط صوتي رائع ومطابق..
هنا تندمج الشاشة بالخشبة ويكتمل هذا الشكل الحديث في استخدام السينما(لقطات مقطعة على طريقة السينما المتحركة:كارتوون).. هذا الاندماج بين العنصرين الفنيين يعكس واقعية الصورة بل يؤكدها ويزيدها رسوخا عبر هذا الإنعكاس المرئي الفني.. وكأنها لعبة مرايا، مرايا متبادلة بين السينما=الواقع والمسرح=الصورة... تجعل من موقع هذا العمل في مرتبة عالية من الابداع وتوصيل الرسالة الفنية السياسية المباشرة بأشكال قوية فنية تغريبية بعيدة تماما عن المباشر والخطاب او حتى بعيدة عن خداع الدراما والتشخيص وعمل الممثل والحبكة إلخ.. هذه العناصر الأكادمية المسرحية التي سعى ربيع مروة (وهو خريج أكاديمي) إلى كسرها ورفضها وحتى إلى عمل مانفيست: بيان إعلامي في رفضها (من سيهتم بعمل الممثل على الجسد في بلد لايجد ابناؤه فيه عملا ليقتاتوا منه بشرف) والاهتمام بالرسالة السياسية الواضحة وتوصيلها بأي شكل لا يعتمد الوسائل التقليدية والمدرسية..(عبّر عن هذا أثناء مهرجان الفرانكو فونية الذي أقيم في لبنان العام 2009؟؟)

عرض مسرحي يمثل لبنان البلد بجهد ابنائه وبحثهم الشخصي البعيد عن أي تبعية رسمية سياسية أو حكومية او بعد تجاري.. وحقق نجاحات يقف عندها المسرحيين والنقاد في المهرجانات الدولية لفنون المسرح والعروض الفنية في أوربا على الأقل...
لذلك كان لابد لي من هذه الوقفة الموجزة علني بها أعطي بقولي هذا حقا وقيمة و إعتبارا ولو شخصي... لهذا الأثر الفني من بلد اسمه لبناااااااااااااان كان ولا زال راسخاً ورائداً في العطاء الفني والأدبي والفكري واللغوي...

تحياتي ومودتي
ودمتم طيبين