اقتباس: لأن الاشكال الأساسي موجود في "الواقع" المحيط و ليس في النص.

اقتباس:الايعني ذلك انه اما ان لااحد فهم النص، او لااحد يريد ان يفهمه، او ان النص غير مفهوم او ان النص لم يقدم مايساعد على تغيير الواقع بالرغم من ان كل الواقع يجري تحت ستار النص وبالتالي فالنص لم يتمكن لا من تقديم واقع افضل ولا من منع استغلال النص بل على العكس اعطى كل المبررات لسوء استغلاله. الا يعني ذلك ان النص والواقع لايلتقيان بالضرورة؟

كما ان استغلال النص في التسلط يدلل على تاريخية النص، وعلى ان التطبيق خاضع للثقافة، وهو امر يعكس ضرورة تحريم استخدام النص في السلطات لمنع سوء الاستخدام الكارثي والمستفحل والذي لامناص منه لعدم وجود الميكانيزم الملائم والفعال لا في الشريعة ولا في القانون الوضعي.

نعم يا عزيزي. هذا ما يعنيه كلامي.
فكيف لا يكون النص تاريخيا و هو ألعوبة و ملطشة بين يدي البشر و "خاضع" -أو مفعول به- تحت رحمة تغيرات المجتمع و ثقافته المتغيرة؟
بل ان القول بألوهية هكذا نص هو بهدلة للاله نفسه المفروض أنه كامل الأوصاف و لا ينتج عنه الا ما هو كامل.

لكن الفئات المهيمنة عبر التاريخ كانت تحرم الاقتراب من مسألة بحث تاريخية النص لحماية قدسيته التي تتيح لها التنكيل بالبشر أشكالا و ألوانا باسم تلك القدسية. و حتى نجردها من ذلك السلاح المفترس لا بد من تحريم استخدام النص في السلطات و احالته الى التقاعد بعيدا عن السياسة و الدولة.