اقتباس:يا عزيزتي :

افهمي  

لا تعني عبارة " الناس " كل " الناس " بمختلف اديانهم وقومياتهم ..!

انما قد تقتصر فقط على المسلمين وحدهم ..  

اذ ان من وجوه المخاطبات في القران وغيره .. هو التخصيص في معرض التعميم ..!


وهذا يصح في ما نقلتيه من احاديث عن " الجار " .. و " الجيران " .. والجائع .. الخ  

فلا يعني اكثر من " مسلم " جار .. جار مسلم ..!!!


اذن سبب خلطك في فهم لمعنى كلمة : " الناس "!

يرجع الى جهلك في طريقة مخاطبات القران والحديث ..  
والتي للاسف الكثيرون منكم يقعون فيها ..  


واليك اشهر مراجعكم وادقها وهو كتاب :  

الاتقان في علوم القران للامام جلال الدين السيوطي ( الجزء الثاني 16-18).



اقرأي:  

{ ومن أمثلة العام المراد به الخصوص قوله تعالى الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم والقائل واحد: نعيم بن مسعود الاشجعي أوأعرابي من خزاعة، كما أخرجه ابن مردويه من حديث أبي رافع لقيامه مقام كثير في تثبيطه المؤمنين عن ملاقاة أبي سفيان. قال الفارسي ومما يقوى أن المراد به واحد قوله )إنما ذلكم الشيطان فوقعت الإشارة بقوله ذلكم إلى واحد بعينه، ولوكان المعنى به جمعاً لقال: إنما أولئكم الشيطان، فهذه دلالة ظاهرة في اللفظ. ومنها قوله تعالى أم يحسدون الناس أي رسول الله صلى الله عليه وسلم لجمعه ما في الناس من الخصال الحميدة. ومنها: قوله )ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس .
أخرج ابن جرير من طريق الضحاك عن أبي عباس في قوله )من حيث أفاض الناس: إبراهيم.
ومن الغريب قراءة سعيد بن جبير من حيث أفاض الناس قال في المحتسب: يعني آدم لقوله )فنسي ولم نجد له عزماً ومنها قوله تعالى فنادته الملائكة وهوقائم يصلي في المحراب أي جبريل كما في قراءة ابن مسعود. وأما العام المخصوص فأمثلته في القرآن كثيرة جداً وهي أكثر من المنسوخ، إذ ما من عام إلا وقد خص، ثم المخصص له إما متصل وإما منفصل.
______________________________

افهمت الان ؟؟

عبارة : " الناس " لا تعني دائماً كل مجموعة من الناس بل قد تعني شخصاً واحداً ! ..  

فبالاولى ان لا تعني ايضاً كل البشر من مختلف الديانات !

اذ كما قال علماءكم : " ما من عام الا وقد خص " !!

[MODERATOREDIT]:lol: :lol: :lol:

حلو اوي يا بابلي

راجل اشوفك بتضع هذا الحديث في اي رد من ردودك تاني

((أمرت أن اقاتل الناس........))[/MODERATOREDIT]