(07-11-2010, 01:59 PM)ابن نجد كتب:  هناك نقطة هامة : ان بهجت ليس كأي عضو والا لما تابعت متصفحاته وردوده ووجهات نظره وطرحه .

ياعزيزي انت تضع الكثيرين باطار متشدد وهذه ملاحظتي لزميل واستاذ ويهمني ان أوصلها له ، وكونك لاتشعر بذلك او لاتريد ان تكتشف ذلك فهذا شأنك .

انا وامثالي قراء عاديون كما أحسب ، واذا كنت تعتقد اننا نحارب ونطالب ونتحرك بشكل نصي فهذه كارثة يابهجت ؛ كارثة على صعيد منتدى محدود ومتقارب ، وهذا يجعلنا نفزع من سوء الفهم الحاصل بالمجتمع الكبير .

الله ينور عليك يا ابن نجد ....

مشكلتى أنا أيضا مع الزميل بهجت ومن جهتى أنى أراه قلم عظيم ورصين وله أسلوب منهجى بارع ويستطيع تنظيم أفكاره وطرحها بشكل مرتب بحيث تصل الى المتلقى بمنتهى اليسر والسلاسه , وهى ملكه فكريه أفتقدها أنا شخصيا ويفتقدها الكثيرون , ولا يختلف أثنان على أن أسلوب بهجت هو أسلوب أكاديمى بحت , فهو ليس بالقلم التافه الذى يمكن تجاهله أو تجاهل ما يطرحه , وهذا أحد أهم أسباب خلافى مع الزميل بهجت , اذ أنى أراه مفكر عظيم وفى نفس الوقت أتساءل كيف أنه مفكر بهذا الحجم ويغفل أن هناك تيارات اسلاميه عديده ويصر على لم الجميع فى اطار واحد وقالب واحد ؟

لذلك فان من ضمن ما أعيبه على الزميل بهجت هو أنه دائما ما يؤكد فى بدايه مقالاته أنه لا يحتكر الحقيقه وأن مبادىء العلمانيه التى يتبناها ليست ثابته وأنها متطوره تبعا للتطور الحضارى والمعرفى والانسانى , لكن فى داخل مقالاته وعلى امتدادها تجد شىء مختلف تماما , وهو أنه لا يتنازل عن مواقفه وأفكاره أبدا ولا يطورها , لأنه اتخذ موقفا مسبًقا أنه المعبر الحصرى عن الحضاره وقيمها , هو لا يريد أن يتأثر بالأخر لكن يريد أن يكون مؤثرا بالأخر , هولا يتنازل عن أفكاره لصالح أفكار الأخرين ويريد من الاخرين التنازل عن أفكارهم لصالح أفكاره , هو اذا وجد فى فكر المخالف بذره خير أو أمل فان ذلك مرده الى قيم المدنيه والحضاره التى يعتنقها والتى تأثر بها مخالفه وليست عن فكر أصيل يتمتع به مخالفه , ثم نجده بعد ذلك يتحدث عن نظريه الاطار والتى مؤداها استحاله التلاقى بين أصحاب الأطر المختلفه !! طيب مين السبب ؟

عندما يعتقد الزميل بهجت وبرؤيه استباقيه أن مخالفه وضيع ومنافق بالسليقه والعقيده والجينات الوراثيه فانه بذلك قد أعدم مبادىء الثقه وأفتراض حسن النيه تماما , وهى المبادىء الأساسيه التى يقوم عليها أى حوار ,ويدفع مخالفه الى تبنى مواقف أكثر عدائيه وتشددا فى مواجهه ما يطرحه ويهدم أى فرصه لوجود حوار صحى هادف وبنًاء مما يترتب عليه بالضروره فهما مغايرا ومغلوطا للطرح المعروض من كلا الطرفين , وذلك كما قلت لانعدام الثقه والشك فى النوايا ,وهو ما أدى على سبيل المثال الى وجود مداخلتين متضادتين للزميل مواطن مصرى احداهما تشيد ببهجت والأخرى تهاجمه , هذا على الرغم من ايماننا نحن التام بأن " الحكمه هى ضاله المؤمن ولا يبالى من أى وعاء خرجت " النبى محمد ( ص) , وعلى الرغم من تأكيد الزميل بهجت دوما على أن الحوار لا يتم بين أشخاص متماثلين فكريا بل ينبع من الاختلاف , لكن واقعه الحوارى غير ذلك تماما .

يا زملائى الأعزاء لتصحيح مسار هذا الحوار وأى حوار واذا كانت هناك رغبه فى بناء حوار جاد فيجب التخلى عن التصورات الثابته والمسبقه عن الاخر المخالف , فقد تعلمنا أن الحوار هو أداه يلجأ اليها الانسان للبحث عن فهم مشترك ومتبادل , وهو تبادل للأفكار من خلال النقاش , وبالتالى يجب التخلى عن التصورات النمطيه عن الذات والأخر , فاذا أردنا أن نصل الى أرضيه مشتركه أو فهم مشترك فيجب ألا يعلن أحدنا أفضليته وتميزه عن الأخر تمهيدا لرغبه أكيده فى الوصول الى حوار يسوده جو من الرحابه والرغبه فى بناء جسور التقاء , والشىء الواضح والجلى لكل قارىء هو أن الزميل بهجت لا يحاور الا وفى مخيلته صوره نمطيه مسبقه عن محاوره , فهو اما علمانى أو ملحد من فريقه ودائما لا تخلو حوارته مع هذا الفريق من الثناء والمدح واهداء الزهور , واما أصولى وهابى متأسلم لا يناله من الزميل بهجت سوى الاساءه والتجريح والتقريع والتفاخر والتمايز عليه بأنه المعبر الحصرى عن العصر وانتصار قيمه فى مقابل قيود الأديان وأن محاوره قد خسر المعركه سلفا لأنه يعيش فى العالم المعاصر بجسده لكنه يعيش فى القرن السادس الميلادى بفكره وعقله .

تلك هى صوره الزميل بهجت فى مخيلتى والتى من شأنها وأد أى حوار بنًاء فى مهده .

كما أحب أن أضيف أنى لاأؤمن بالشخصنه عبر المنتديات الحواريه , فعندما أقول يا " بهجت " فأنًى أقصد القلم الذى يكتب والفكر الذى يُطرح وليس " الشخص " الذى يكتب أو يطرح , وأظن أن تلك من البديهيات , لكن كثيرا ما عجبت لغضب الزميل بسبب ما ينعته بالـ " شخصنه " .