والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)
نلاحظ هنا تأكيد وتأصيل للمعنى الغيبي والأيمان الواجب به , الغيب هو ما غاب عن أي إنسان إن كان ماضيا او مستقبلا وهنا نجد ربطا بين الماضي والحاضر والأدعاء الذي سيتم تأصيله لاحقا والتأكيد عليه في أن الرسالة واحدة والدين واحد والدعوة واحد , فالأيمان بما أنزل الآن ( القرآن ) يستلزم الإيمان بما أنزل لاحقا ( صحف موسى - الزبور - التوراة - الإنجيل ) وعلى الرغم من الـتأكيد على وجوب الإيمان بهذه الكتاب وخاصة التوراة والأنجيل لبقائهما وعدم اندثارهما نرى محاربة من محمد لهذين الكتابين والإدعاء بأن تلك الكتب قد حرفت وهنا نجد تناقضا بين طلب الأيمان بكتب أصلية غير موجودة ومحاربة ما هو موجود بحجة تحريفه , وهذه المحاربة لم تأتي من فراغ , فمحمد ذكي وكان عليه أن يقطع كل صلة تربط بين الحاضر والماضي وابقاء الاتباع مركزين على ما هو موجود الآن ( القرآن ) ودراء لأي خلاف كان سينتج لو اعترف محمد بصحة التوراة والإنجيل , والسبب الآخر لمحاربة محمد لهذين الكتابين هو رفضه للتصوير التوراتي والانجيلي للإله فكان لا بد من التأكيد على التصور المحمدي والذي كان يعتقد أنه الأقرب للصواب , ومن في آخر الآية نجد تأكيدا على وجوب الأيمان بالغيب بالتذكير بالآخرة وهذا من الغيبيات التي لم يطلع عليها أحد .

أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)
بداية الإشارة إلى المصدر الإلهي للدين الإسلامي حيث تم ربط جميع ما ذكر سابقا مه كلمة الهدى , أي أن هذا هو الحق وهذا هو الهدى من عند الله وأن من يؤمن بتلك البديهيات فهو المؤمن المفلح وغيره الخائب الخاسر .

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (6)
انتقلنا من طور الأيمان إلى طور الكفر ومن أهل الإيمان إلى أهل الكفر , والبداية كالعادة هجومية استباقية ظالمة , فهنا نرى محمدا يقول بأن الكافرين لا ينفعهم الإنذار والدعوة وأنهم سيظلون كافرين , المشكلة هنا هي التعويم الشديد وعدم وضوح المقصود من كلام محمد فلم يذكر لماذا لا يمكن أن يتعظوا من التذكير والانذار ومن ثم فهذا تجن واضح وبعد عن الحقيقة والواقع ومسألة الأيمان والكفر متبدلة ونسبية ولا يمكن أن نحكم على أحد كائنا من كان بأنه قطعة من الحجارة الصماء التي لا يمكن أن تفقه شيئا . فإذا كان الكافرون ( وهنا لم يحدد محمد من هم الكافرون المقصودون ) لا يفيد إنذارهم فلماذا الدعوة إذا ؟

خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ (7)
هنا نجد آية توقعنا في حيرة كبيرة , فإذا كان الإيمان بيد الله فلماذا الدعوة ونشر الأديان إذا , ولماذا التعب من أجل البحث عن الحقيقة ما دام هناك أناس لا يمكن أن يصلوا للحقيقة يوما بسبب أن ربهم قد ختم على أوراقهم بالرسوب والفشل , ونجد في آخر الآية كلاما غير مفهوم فالله الذي ختم على قلوبهمن سيعذبهم مع أنه هو من ختم على قلوبهم وهو من أراد لهم الكفر وليس هم , فهذه لم تكن موفقة من محمد ولكن هذا هو ادراك محمد مهما بلغ من ذكاء , لاحقا حاول المفسرون والمؤولون أن يجتهدوا في تفسير هذه الآية ولكن عبثا , فالكلام هنا عربي والكل يفهمه والمعنى واضح ولا يحتاج لتفسير .