(07-18-2010, 08:38 PM)بسام الخوري كتب:  موضوع بيفرط من الضحك من كلب مسلم متطرف عم يسيء لسمعة فرانسوا المسيحي الذمي ...السائق المسلم الشريف ضد الشاب المسيحي المتهيج ....روح سك أختك على أخت يلي فعل إشتراكك يا كلب ...إنت حفيد المنيوك معاوية أو العرصة سيد قطب ...

شكرا لشتائمك التي تعبر عن مشكلة أصوليتك الدينية ضد مجتمعك، و الحقيقة أنني كنت أظن أن فرانسوا مجرد أسم يحمله مسلمين كما شهدته تجاربي. بطل القصة مسلم في الواقع، و لو أنكَ انتظرت لتقرأ باقي السلسلة ستعرف هذا من تلقاء ذاتك. الحقيقة ان أمثالك من الأصوليين يثيرون غثياني سواء اكانوا مسلمين أو مسيحيين. كلاكما تحملان تخلف الشرق و التجربة الظلامية.

---

الزميل الحوت الأبيض:

الموضوع لي و أنا كاتبه، و هو منقول من منتدى آخر كنت أكتب به و أرجو أن تترك لي متعة نقل موضوعي هنا بنفسي.

- 4 -


"توجّس"


بعد حادثة مايز، قرر فيسي الحذر الشديد، إلا أن الحذر يستوجب معرفة المحذور منه، و بالتالي فإن عليه أن يميّز عدوه. أوصته أمه أن يأتي بتسعين خبزة من المخبز الآلي، لأن زوج أخته قد أتى بزيارة مع أخويه قادما من الإمارات. الإمارات، فكر بالكلمة ثم علل الحضارة. أنها المباني و التبذير المالي و سباق الهجن أولا و أخيرا. هزّ رأسه موافقا و هو يتلفت يمنة و يسرة لعبور الشارع. أقتطع طريقه سائق أجرة: على وين خيّو؟ أراد أن يبتعد عنه بترفع لولا خوفه من ردّة فعل نتيجة لكرامة غير متوقعة. أجابه: رايح لمحل قريب. غيّر صاحب السائق على الأول و قال و هو يحرّك ببطء: بحفظ.. إنته كتير عليك جحش يا كحيان. أستمر بالمسير دون التأثر بإهانة صاحب الأجرة، بل أنه إمتنّ لها بأعماقه لأنها ذكرته بهاجسه عن كشف نوع العدو المتربص بمؤخرته. رمق شيخ جامع يسير بهدوء فأغلق مؤخرته لا شعوريا، ثم فعل ذات الأمر مع بائع محروقات كان يقود عربته الحيوانية ببطء غير متناسب مع عصرية المدينة. كان المخبز يحوي صفان، أحدهما رتل منتظم من المسنين و النساء، و الثاني معركة أشبه ما تكون بمظاهرة صغيرة. و بما أنه ليس بمجتمع متحضر فأنه فكر بالدخول للمعمعة و الإنتهاء سريعا من هذا الواجب التعيس، إلا أنه طبعا سيتصرف بتحضر بحال كونه بمكان متحضر. دخل مدافعا و شعر بتبلل إبطه بسبب الحر، و تذكر هاجسه فتلفت حوله ليتأكد أنه مامن أحد من هؤلاء الغوغاء يستحق الثقة. أثناء إقتاله فكّر ببلاد التحضر، و فكر بصنع رابطة للمتحضرين و الملحدين من جديد. "أنصار الإلحاد" فكّر بالعنوان، و بينما هو كذلك شعر بيد تقبض على مؤخرته. إلتفت بسرعة و تفاجأ بمايز من جديد، و قد قال الأخير مسلّما: بونجور حبيبي. لم يجب و لم يفعل شيئا ليد المُعتدي، كان أمام البائع السمين البارز الذي سأله بنزق: شو بدّك حبيب؟ فقال بصوت مرتعش: تسعين رغيف بس.

-------------

(5)

"شغف حضاري"

كان فيسي يمقت زوج أخته بوحشية. فعلاوة على أنه ملتحي و متعصبّ بتدينه، الذي طرأ فجأة منذ سفره للإمارات قبل سبع سنوات، فإنه يسمعه يباهي الكل بفحولته. كان يتحدث عن زوجته بمصطلح "الحُرمَة" و يروي ما لقته منه ليلة أمس إثر هياجه الجنسي الغير متوقع. كان صديقاه يضحكان، بيدَ أنّ فيسي يستعر غضبا بأعماقه و لا يصدّه سوى جُبنه عن نصرته لعرض أخته المهتوك على مسمع الصديقين، خصوصا عندما أضطر زوج أخته أن يشرح قليلا عن جسد زوجته ليوصل النقطة: الحُرمة لو تنفخ عليها عند بطنها بتضحك. فكّر بأن الأمر لا يستحق، و أنه لطالما كان من دعاة الحرية الجنسية بالمجتمع. و بالتالي لا يوجد هناك سبب للغضب حتى لو كان الموضوع عن فتوحات هذا الهمجي بمهبل أخته، و كيف أنها أضطرت للسهر طوال الليل لتورم جسها بعد ما نالته من عقاب عنيف من الضرب و العض، و الذي من المفروض أن يكون ممارسة للحُب. ممارسة الحب؟ سأل السؤال بسخرية و هو ينظر لشارب زوج أخته الكث المقزز و لكرشي صديقيه المنفلتين بصلف على العالم. كان الأربعة يسرون بحديقة تشرين، بعد أن أضطر لمصاحبته إثر إيحاءات من والدته بأن "سرحان" سيمهد له هجرته للإمارات و عليه أن يكون مرافقا له بتجولاته. سمعه يتكلم ضاحكا عن الموضوع الأهم و الأكثر تكرارا: لك يا زلمة شو بدي أقلّك يا زلمة.. الإمارات أعظم دولة عربية.. بالإمارات حضارة و فن و نسوانهم أحلى نسوان و بناياتهم أشلّ بنايات.. لك بحياة الغوالي ما في أكثر بلد عربي متحضر منهم. يهزّ صديقاه رأسيهما و هم ينظران بقرف لحديقة تشرين التي لم تكن تحوي سوى خضرة و جمالية دمشقية، بينما بدى مثقفيها القارئين هنا و هناك كالحشرات المتطفلة على صحن كنافة. زفر أحد الصديقين بجزع و قال: تعرفوا شو هي المشكلة هون؟ تعرفوا؟ لم ينتظر الإجابة و لم يجيباه، و لذا أكمل فور: المشكلة أنو شعبك هون أمفكر الحضارة بهالكتب الجربانة الي يقروهن هون.. لك شوفهن شوف على الهشكيلات.. الناس بالإمارات تطلع للصحرا.. تطلع للأسواق.. للممحلات الحلوة.. بتسافر أما هالخرا اللي قدامك عم يقرا .... لم يستطع قراءة الكتاب جيدا فقرر صاحب الكتاب أن يساعده، حيث رفع الشاب الكتاب و أكمل متحدثا عن نفسه: هالخرا عم يقرا "مهزلة العقل البشري" لعلي الوردي، و شكرا يا شباب على الذوق و الأخلاق و الحضارة.. خصوصا الحضارة. لم يجبه أحد سوى المتكلم سابقا الذي بصق على الأرض بتحدي للشاب و ألتفت مكملا حديثه: شفتوا؟ هيك كلاب و همج و نقاقين السبب بكل مشاكلنا. وافقه الجميع و أكمل زوج أخته المحادثة: لك شو هالإمارات.. جنة يا ربي جنة.. بدك إسلام في إسلام.. بدك بسط في بسط.. بدك شغل تلقاه مليا.. بس آآآآه عم ينزعوها العراقيّة و الفلسطينية.. يا زلمة كنّا أمفرفحين بالأجانب اللي يشتغلوا هنيك بخبراتهم، بس هاليومين الشغل عم يروح للعراقيين و الفلسطينيين. شتمهم صديقهم الثالث الذي ألتزم الصمت و أحس فيسي بأن عليه قول شيء ما، فقال بلا حقد حقيقي: العراقيين مليانين هون. كانت كلمات فيسي تذكرة كبيرة، و أندهش الكل لنسيانهم الأمر. هلهل صاحبهم ناقد الحضارة بقوله: و الله حكيك مزبوط يا فرانسا.. قصدي فرانسي.. لك شو أسمك يا منظوم؟ عدل له فرانسوا الإسم فأكمل الآخر: إيه لو كان إسمك على شي صحابي ما كان أحسن؟ اللهم عافينا من الغرب.. شو كنت عم قول؟ إيه إيه، لك هالعراقية بكل محل هون.. العمى و تلت أرباعهن شيعة يا زلمة.. شيعة. ذهل سرحان للمعلومة الخطيرة و ألتفت بعنف لصديقه متأكدا: شه.. معقول؟ أجابه صديقه: و غلاوتك عندي ما عم زلّ عليك. قال الثالث المائل للصمت بعد أن أنهى عصير البرتقال و أركن العلبة الفارغة على معقد خشبي: الله يرحملك يا صطام و يحسن مقامك.. و الله و الله كان كان ملك على العرب و الله. إنزعج سرحان و قال معترضا: شو عرب ما عرب؟ قول المسلمين.. أتركووووها أنها منتنة. أجابه صديقاه: مزبوط مزبوط. كان فسي بين موجات الحوار لا يدري أين يتجه، إلا أنه بالنهاية حسم أمره متمتا: تعرفوا ليش الإمارات عندهن حضارة؟ لأنهن تركوا شغل العروبة و الجرب و هالعلاك. أتفق معه الجميع، و لأول مرّة منذ أسابيع شعر فيسي بالحماية مع مرافقيه فأرخى إليتيه. و من هناك - من بين إليتيه - خرج حلمه بالإمارات المتحضرة كحمامة تفلت من سجن مرعب. إلا أنه بأعماقه مايزال يكره سرحان و صديقيه.

تابع


-------------


إيضاح:

في الكلام الذي تحته خط، دليل على أن المخاطِب يعرف بان فرانسوا مسلم و لكنه يحمل اسم غربي، و هذا ما كنت أنتظر من صاحب الشتائم (الذي أعرف مستواه منذ سنوات طويلة بالمناسبة) أن يقرأه قبل ان يباشر بتعريفنا على أخلاقه "الدينية" المنفعلة لإنقاذ معتقده المسيحي.