(07-19-2010, 03:22 AM)مواطن مصرى كتب:  

(07-16-2010, 09:17 AM)vodka كتب:  بالنسبة لمحاولة الانتحار فحميد ليس الاول وليس الاخير

فرسول الاسلام حاول الانتحار برمي نفسه من اعالي الجبال

يشهادة البخاري اصدق كتاب بعد القران

وهذا نص الحديث

ثم لم ‏ ‏ ينشب ‏ ‏ورقة ‏ ‏أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي ‏ ‏صلى الله عليه

وسلم ‏ ‏فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي

منه نفسه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه فيرجع فإذا

طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال له مثل ذلك [/size]

إن كان الشيطان يملك القدرة على اختبار الرب ويطلب منه السجود

فماذا يفعل بالانسان

===========

إن كنت تصدق هذا على ربك

فنحن لا نصدق هذا على رسولنا حتى لو قاله البخارى

الاخ الحبيب مواطن مصرى

رفقا يا اخى الحبيب فصحيح البخارى لا يحوى الا الصحيح و لا عور به فقط عليك بالتأنى قليلا قبل الحكم مع مراجعه لاحكام الحديث

فبالنظر الى الروايه محل النقاش تجد البخارى يقول فيما بلغنا

هنا البخارى يقول بلغنا

هنا البخارى صادق عندما قال بلغنا فقد بلغه فعلا و لكن عن مجهول

لم يحدد البخارى عن من و هذا يجعل الكلام مرسل

الكلام بلغ البخارى قطعا و لكن من غير طريق ثقه او غير متصل الى رسول الله اى ان طريق البلاغ لا يصح و لكن البخارى يذكر الروايه من قبيل الامانه و ليس من قبيل اثبات الصحه

لو قمت حضرتك بمراجعة صحيح البخارى تجد ان رواياته جميعا تبدا ب فلان قال عن فلان عن فلان بطريق متصل حتى رسول الله

و لكنه هنا قال بلغنا و هذا يعنى ان طريق الكلام مرسل غير محدد فناخذ الكلام بعد بلغنا بدون حكم الصحيح حتى و ان ورد فى صحيح البخارى الذى يقول بان كلام البخارى صحيح مع مراجعة اللفظ و طريق الروياه كى نحكم على صحة المتن