ذكرتني بزميلة مغربية حين تتكلم العربية بلهجتها كنت أطلب منها أن تعيد الكلام بالفرنسية فرغم ان فرنسيتي سكر قليل الا أنها ستوصل أكثر مما توصله تلك العربية.

من وجهة نظري الترجمة تفعل أفاعيلها في الشعر و الأدب عموما فليس من هباء لجوء الشاعر أو الأديب الى استخدام لفظة محددة دون مرادفاتها. مثلا حين يقول الشاعر "الكاع" يتجسد العراق سياسة و شعبا و حضارة و كربلاء و النخيل و السياب و البياتي و ناظم الغزالي ووووووووووووووو وحتى الشاي المخدر و السمك المسكوف. لكن لو قال "الأرض" ستكون لفظة باردة عارية من كل ذلك الزخم بل انها ستبدو كرقم رياضي. و هكذا أرى الترجمة تتسبب في أنيميا جمالية بل شاملة للنص .. و مع ذلك انت تتدلل

الكاع (القاع) و تعني الأرض

عركة مشتقة من عرك و تعارك و معركة

تنلاح: من لاح و يلوح : تنبلج .. تشرق .. تطلع

انباك : تمت سرقته (باق .. يبوق .. و القاف هنا تلفظ كما تلفظون الجيم في مصر) و الهاء هنا تعود على "مفتاح المحبة" الذي ركب له أواستعمل له (ترهم عليه) مفتاح آخر ليس بمفتاحه. و هذا اللفظ يستعمل في بعض مناطق الخليج (واهب المحار و الردى) أيضا.

غيض: غيظ

ابليل: في ليل

كال: قال

صفكوا: صفقوا

طاح: سقط .. وقع

اشبيك: ايش بك .. ما بك؟

ابنهرهم: في نهرهم


اللهجة العامية هنا أراها سلاحا يشهره الشاعر لحماية الهوية في مرحلة تتعرض فيها لهجمة شرسة على الصعيد السياسي (الاحتلال و التآمر و تمزق الوطن ..) و الثقافي (سرقة التراث و المتاحف و اغتيال الكفاءات..) و الاقتصادي (سرقة الثروات ..) و غيرها. بهذا الاختيار للغة القصيدة الشاعر يسجل موقفا وطنيا و انسانيا هو موقف الانتماء ليس لطبقة مسحوقة كما اعتدنا من بعض الشعراء بل لوطن سحق بأكمله بأيدي "حفاري القبور" الحقيقيين.

شخصيا أعجبتني القصيدة بلهجتها و صورها البلاغية و الحزن الساري فيها كما في أي شريان عراقي فمنذ العنوان حتى النهاية و من الأحشاء حتى الحنجرة.

تحياتي
و