 ما سبب هذا الهذيان ؟
 ربما كان السبب الأول هو صدمة الحداثة التي عجزت الشخصية النفسية الجمعية على امتصاصها والصدمة العنيفة، حسب الطب النفسي، تجعل المصدوم ينقلب من العُصاب إلى الذُّّهان. المحلل النفساني فتحي بن سلامة يرد هذا الهذيان الجماعي إلى ما اسماه د.عبد الصبور شاهين "التناقض بين القرآن والعلم". هذا الهذيان مرشح للتفاقم. في هذا الشهر استطاع باحث أمريكي صنع الحياة مخبريا. أي صنع بكتيريا حية حاملة لآلاف الجينات تتوالد وحدها انطلاقا من مواد كيميائية. صانعها الوحيد هو الكمبيوتر. وهكذا غدا صنع كائنات حية نباتية وحيوانية مطروحا على جدول الاعمال... إذا كان الاستنساخ قد أدخل فقهاءنا وجمهورهم في الهذيان، في البارانويا الجماعية فكيف سيفعل بهم صنع الحياة مخبريا ؟

 ما العمل ؟
 تحليل نفسي جماعي يتكفل به اصلاح ديني شجاع يفصل بين القرآن والعلم. وهذا ما حققه الشيخ متولي الشعراوي في كتابه "معجزة القرآن" قائلا :"ان الذين يقولون أن القرآن لم يأتي ككتاب علم صادقون. ذلك أنه كتاب أتى ليعلمني الأحكام ولم يأتي ليعلمني الجغرافيا أو الكيمياء أو الطبيعة". هذه الكلمات جديرة بأن تكتب بماء الذهب ويدرسها أبناؤنا منذ الابتدائي لشفاء أمثال عبد المجيد الزنداني في "جامعة الايمان" من الهذيان السريري الذي أوصله إلى ادعاء اكتشاف دواء للأيدز من القرآن ... الا ان أطباء اليمن رفضوا الاعتراف به.
السوسيولوجيا الدينية تعلّم الشباب كيف يحلّلون التعاليم والنصوص الدينية في علاقتها بسلوك المتديّنين ومدا تأثيرها فيهم إيجابا أو سلبا وما هي الحاجات الفعلية أو التخييلية التي تلبيها لهم، وكيفية توظّيف الفاعلين الإجتماعيين للدين ولأيّة أهداف وفي أي مكان وزمان. مثل هذا الفهم يساعد على تطوير السلوك الديني وتوجيهه للمجال الخاص أي العائلة والجمعية والمسجد، ليبقى المجال العام مفتوحا لممارسة القيم المشتركة بين المواطنين جميعا على اختلاف طوائفهم وأديانهم. وهذه القيم المشتركة هي قيم حقوق الإنسان الكونية التي أنتجها العقل البشري للعقل البشري.
وتعلمنا السوسيولوجيا الدينية أنّ النص الديني لا ينطق بنفسه بل ينطق به الفاعلون الاجتماعيون مدفوعين بمصالحهم المادّية والسياسية أو بهذياناتهم. لذلك نجد الآية الواحدة أو الحديث الواحد فسّرته كل فرقة بما يتناسب مع معتقداتها السياسية أو الدينية. كما تعلّمهم أن الدين محافظ يرفض التجديد، لذلك هو في صراع دائم مع التجديد الديني والفكري والعلمي والأدبي والفنّي، حسبنا تَذكُّر حديث "كل جديد بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار". كما تعلمهم أن العلمانية هي المخرج الوحيد الممكن من هذا المأزق ليكون الدين لله والوطن للجميع كما قال سعد زغلول.
الأنثروبولوجيا الدينية تعلم تلامذتنا وطلبتنا أن النصوص الدينية هي بنت المناخ الثقافي الذي ظهرت فيه. إذن هي نسبية وتتغيّر بتغيرات حساسيات الناس وأسلوب حياتهم وعقلياتهم فتغدو متقادمة أي يتجاوزها الزمن. وهكذا تصبح النصوص خاصة المتعلقة بالمعاملات والقِصاص ذات أهمية تاريخية ورمزية. وهذا ينطبق على الفقه الإسلامي والأحوال الشخصية الشرعية والعقوبات البدنية التي أصبح تطبيقها فضيحة بل وجريمة في عصر ثقافة حقوق الإنسان التي صانت كرامته وفرضت حُرمة جسده واعترفت له بقائمة من الحقوق غير المسبوقة في تاريخ البشرية كحرية الإعتقاد أي تغيير الدين وحرية الضمير أي عدم الأخذ بأي دين وحرية التفكير والتعبير بعيدا عن كل رقابة دينية. مثلا كيف تُطبّق إيران أو السعودية عقوبة الرجم والحال أن البلدان المتحضّرة نسخت حتى عقوبة السجن في الزنا بما فيها حكومة تركيا الإسلامية التي نسخت عقوبة الإعدام وعقوبة الزنا واعترفت للمسلم بحقه في تغيير دينه أو عدم الأخذ بأي دين؟
أليست فضيحة أن ترفض المحكمة الشرعية العليا في السعودية سنة 2008 فسخ زواج كهل (58 عاما) مع طفلة في الثامنة بحجّة أن النبيّ تزوّج عائشة في التاسعة، وأمّ الفضائح هي بقاء السعودية وباقي الدول العربية باستثناء تونس والمغرب حتى الآن من دون قانون أحوال شخصيّة حديث يمنع زواج – اغتصاب الأطفال وتعدّد الزوجات والطلاق الإنفرادي والتفاوت في الشهادة والإرث عملا بفتوى الفقيه المجدد حسن عبد الله الترابي ويمنع الإرث بالتعصيب أسوة بتونس الرائدة في رفع المظالم عن المرأة.

 كيف ألغى الحبيب بورقيبة الإرث بالتعصيب؟
 كان ذلك إن صدقتني الذاكرة سنة 1967 عندما توفي أب تاركا كوارث إبنة واحدة. بحثت المحكمة أسابيع عن قريب لإعطائه نصف التركة وأخيرا عثرت عن قريب بعيد له لم يلتقي به قط ولم يسمع حتى بموته فأعطته نصف التركة. أعلم وزير العدل بورقيبة بالواقعة فأصدر فورا قانونا يلغي الإرث بالتعصيب فأصبحت البنت ترث كل تركة أبيها. إذا كان الإسلام اليوم معزولا وفي صدام مع العالم ومع قطاع متزايد باستمرار من المسلمين أنفسهم فذلك لأنه مازال لم يكيف نفسه Aggiornamento مع حقائق العالم الذي يعيش فيه.
المظالم الشرعية التي سلّطها الفقهاء المعادون للمرأة على المرأة منذ عدة قرون، لم يعد لها اليوم أي مبرر أنثروبولوجي في العالم الذي نعيش فيه، عالم ثقافة حقوق الإنسان التي اكتسبت في الوعي الجمعي للبشرية وفي وعي قطاع متزايد من المسلمين شرعية وقداسة الدين. وأتمنى على الملك المصلح عبد الله بن عبد العزيز أن يُنقذ الإسلام والشعب السعوديين معا من لعنة تطبيق العقوبات البدنية الشرعية التي تشوّه صورة الإسلام في العالم. وباسم العلم أوجّه له نداءاحارا لرفع الحظر عن التنقيب الأركيولوجي في الحجاز، وخاصة في مكة والمدينة المحظورتين على الباحثين الأجانب، لغايات علمية يتطلبها كشف الآثار الباقية من تاريخ ما قبل الإسلام وما بعد الإسلام، ووضع حد لتدمير المتعصبين للآثار الإسلامية منذ 1933 وآخرها مطالبتهم بتحويل بيت خديجة في مكة المكرمة إلى مرحاض عمومي... فهذه الآثار جزء من ذاكرة البشرية وتقدم للعلم والتاريخ خدمات لا تقدر بثمن. اهمالها وأحرى اتلافها جريمة في حق هذه الذاكرة وفي حق العلم وفي حق تاريخ الإسلام الذي مازال التنقيب الآثاري لم يقدم اليه اسهامه الثمين لغربلة الروايات الشفوية التي تخلط الحقيقة بنصف الحقيقة وبعكس الحقيقة وتتحدى الباحثين أن يميزوا بينها.

يتبع