الزميل الفاضل السرياني

اقتباس:لاحظ ياصفي ، ان الجلالين ينسب الكتاب  المنير الى  التوراة والانجيل  ... وهذا يؤكد ان الانجيل مدون كالتوراة ...

قلنا ان كلمة ( كتابة ) لا تعني فقط التدوين , و استشهدنا و دللنا على ذلك . كما قلنا ان كلمة كتاب نفسها لا تعني التدوين او ان الشئ مكتوب .

{كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (213) سورة البقرة


فلا نوح و لا ابراهيم و لا لوط و لا يونس و لا صالح و لا هود لهم كتب مدونة و لكنه قال انه أنزل معهم الكتاب .

اقتباس:ترى ان الآية التي تتعكز عليها تشهد ضدك وليس معك ...  

وتقتبس لنا بضعة آيات قرآنية لتؤكد ان الزبر لاتعني كتب ... اذا خلينا نشوف ...

الطبري



ابن كثير


" أَجْعَل بَيْنكُمْ وَبَيْنهمْ رَدْمًا آتُونِي زُبُر الْحَدِيد " وَالزُّبُر جَمْع زُبْرَة وَهِيَ الْقِطْعَة مِنْهُ قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَقَتَادَة وَهِيَ كَاللَّبِنَةِ يُقَال كُلّ لَبِنَة زِنَة قِنْطَار بِالدِّمَشْقِيِّ أَوْ تَزِيد عَلَيْهِ "  

الطبري

وَهِيَ جَمْع زُبْرَة , وَالزُّبْرَة : الْقِطْعَة مِنْ الْحَدِيد

ماذا تريد ان تقول لنا يالصفي ؟ هل تريد ان تقول ان الزبر في سورة فاطر هي ذاتها الزبر في الكهف ؟؟؟

كلمة زبر نفسها لا تعني حديد او كتاب و لكنها صفة للكتب و للحديد في هذه الايات . هل فهمتني؟