اقتباس:اغتصاب الزوجة حلال فى الاسلام
غصَبهُ يغصِبهُ غَصْبًا أخذهُ قهرًا وظلمًا. ويتعدَّى إلى مفعولين فيقال غصبتهُ مالَهُ. وقد يُزاد من في المفعول الأول فيقال غصبت منهُ مالهُ.
وغصب الرجل المرأَة زنى بها كرهًا.
وغصَب فلانًا على الشيءِ قهرهُ غاصبهُ مغاصبةً غصب أحدهما الآخر

محيط المحيط

اذاً الاغتصاب هو عندما يتم الجماع دون موافقة الشخص

قام المدعو القلب الأسود عفوا الحجر الأسود بنسخ الموقع كامل كتبه له القساوسة بعدما عجزوا عن إظهار الدنيهم مليئ بالتحريف و التخريف أقول كتب موضوع رائع نستخلص منه كثير من نقاط التي تبين رحمة الإسلام للمرأة و أعطاء لها كرامتها و عزتها من أهل الضلال النصارى و غيرهم حتى ولو كان يريد به جهالة سوء

إن النصارى بما أن دينهم بدء لضلال حيث يقمون بالتحريف مع كل فنونه فهم يعيشون بالوهم التثليث مبني على الظلام دامس و عقيدتهم مضلة – منذ ذالك الوقت و هم يتعلمون فنون التحريف و التخريف و يبحثون عن الباطل و إذا لن يجدوه قلبوا الحق باطل هؤلاء الصيادين في المياه العكرة
دينهم باطل لهذا قاموا بالتحريف و التحريف و التخريف و التحريف

كتب لنا موضوع اغتصاب الزوجة حلال فى الاسلام و هو خير دليل على أن الإسلام هو الذي حرر المرأة من غير أن يعلم هذا كاتب لأنه يحرف المفاهيم

كيف ذالك ؟؟

اغتصاب الزوجة حلال فى الاسلام

هيا لنحاكم الإسلام و نسأله سؤال واحد مع كل الأدلة التي وضعها

هل الإغتصاب الزوجة في الإسلام حلال ؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:ماذا يقول الاسلام عن هذا الموضوع ؟؟؟

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (النساء34)

كيف هذا إنه تحريف من نوع الخاص فإن النصارى لا يستطيعون تحريف كتاب الله تعالى فهم هائجين بالجهل كالثور

أين الإغتصاب في هذه الأية الكريمة ؟؟؟؟

ربما هذا الحجر الأسود و كل الأحجار السوداء التي يتعلق بها النصارى لن يفهموا هذه الأية الكريمة

و لهذا نقوم بذكر نقاط هامة قام الإسلام بتحرير المرأة و حفظ كرامتها

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ = في اللغة: القَوَّام اسم لمن يكون مبالغًا في القيام بالأمر، يقال: هذا قَيِّم المرأة وقَوَّامها للذي يقوم بأمرها ويهتم بحفظها. فالأسرة المثالية هي هذه الأسرة التي يكون فيها الرجل قوامًا على أمرها بما حباه الله من صفات المروءة والشهامة والكرامة فهو يذود عن أسرته ويحميها ويرعاها وينفق عليها ويقوم على كل أمر من أمورها، فهو ليس فقط قائما على أمرها وإنما هو قَوَّام بصيغة المبالغة.

فماذا تريدون يا أعداء المرأة التي حفظها الله و أكرمها ؟؟؟

ألا يعجبكم أن يقوم الراجل برعاية زوجته يحميها و يرعاها و ينفق عليها و يكون مسؤول عن كل أمر من أمورها ألن يعجبكم هذا ؟؟؟ سبحان الله

يقول تعالى

فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ
هذا القَوَّام الكريم تقابله امرأة صالحة حانية مطيعة لربها متناغمة مع زوجها حافظة لغيبه بما أمر الله به أن يحفظ، أي أنها معينة له على أمر دينه وأمر دنياه. هذه هي الأسرة المثالية في الوصف القرآني

وبالطبع معظم أسرنا بعيدة عن هذه المثالية القرآنية، وكثير منا يريد من زوجته أن تكون في قمة الصلاح بينما هو لا يبلغ من درجة القوامة قليلا، أو تريد الزوجة أن يكون زوجها قواما بينما هي في الدرجات الدنيا من الصلاح. إن الأسرة المثالية (الرجل القوام والمرأة الصالحة) هي النموذج الذي ينبغي أن نسعى إليه ويعذر بعضنا بعضا إذ لم نبلغه.

و يقول تعالى
((وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا))

فماذا لو كان الرجل قوامًا وظن أن امرأته نشزت عن الصلاح المرتجى؟ أو بالتعبير القرآني خاف نشوزها؟ وبالطبع فإن كلمة النشوز هنا تعني النشوز عن الصلاح الذي يولد الاستقرار في الأسرة، ولا يعني بالطبع وقوع جريمة أخلاقية، فمثل هذه الجرائم يتم عقابها في المجتمع وليس داخل الأسرة؛ فالنشوز هنا قد يعني التفريط في بعض الواجبات الدينية أو الصدود عن الزوج والتجهم عند لقائه، أو التوتر في العلاقات معه أو تضييع الأوقات فيما لا طائل منه، أو إهمال الواجبات الأسرية، أو خلق المشاكل مع الأهل والجيران، كل هذا وأمثاله يمثل نشوزًا عن الحالة السوية للأسرة وقد يكون أول معول في هدمها، ومن ثم وجب أن يكون هناك علاج هادئ داخل سياج الأسرة، ويبدأ العلاج بالوعظ. والوعظ يخاطب العقل والقلب ثم يستمر العلاج بالضغط على الحاجات الغريزية التي تجمع الرجل والمرأة وهي الحاجة إلى الجنس.
وهذا الجزء من العلاج هو علاج للرجل والمرأة لأنهما كلاهما في حاجة إليه. فربما كان الرجل مبالغا في تشخيص نشوز زوجته، وربما أدى ذلك إلى العجلة في الطلاق، ولكنه إذا تمهل وهجر المضجع فسوف يشعر بألم ذلك وشدته عليه، فربما راجع نفسه وتريث في الحكم على الأشياء واتخاذ المواقف المتعجلة، ونفس الهجر سوف يدفع بالمرأة أن تراجع نفسها، وفي الأمثال يقولون: إن الجنس يصلح ما لا يصلحه القاضي، وهي حكمة مجربة.

ثم ماذا بعد الوعظ والهجر في المضجع! قال تعالى: {وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا}. ورأينا أنه اختار تأويل (فاضربوه ببعضها) بمعنى افرضوا قانون الفداء الجماعي في بعض الحالات، ورغم هذا الوضوح المستنير في تأويل أسد لهذه الآية فإنه لم يطبق نفس القاعدة عند تفسيره لكلمة (واضربوهن). حيث أربكته مجموعة من المرويات تؤكد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حازمًا في موقفه الناهي عن ضرب الرجل لامرأته، وأُثِر عنه ما معناه "كيف يضرب الرجل امرأته كما تضرب الإماء ثم يضاجعها في الليل؟" أو قوله "لا تضربوا إماء الله"، وقيل إنه لما نزلت هذه الآية قال: "أردت أمرا وأراد الله أمرًا، والذي أراد الله خير".
وفي ضوء هذه المرويات التي تؤكد موقف الرسول صلى الله عليه وسلم الشخصي -العملي- من ضرب الرجل لامرأته، وهو موقف رافض بشدة لضرب النساء، ومع التأويل السائد (واضربوهن) بمعنى الضرب البدني استقر رأي الفقهاء على أن هذا الضرب ضرب رمزي مثل الضرب بالسواك أو فرشة الأسنان أو بمنديل اليد وهذا معنى الضرب غير المبرِّح.

و النتيجة التي أستخلصناها هي الاستقرار في الأسرة حيث يقوم الاجتماع الإنساني على بنيتين أساسيتين: الأولى هي الأسرة، والثانية هي الأمة، وقد جعل الله هدف النشاط الإنساني في الحياة تحقيق "السكينة الاجتماعية" في هاتين المؤسستين. ففي السكينة الأسرية يقول الله تعالى: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" (الروم: 21
فشاءت إرادة الله أن يخلق لنا من أنفسنا أزواجًا لنسكن إليها، أي نحقق سويًّا السكينة التي يأمرنا الله بجعلها هدفا لكل نشاطنا الإنساني، ثم علمنا المولى أن الطريق لتحقيق هذه السكينة يتمثل في أمرين، هما: المودة والرحمة في التعاملات بين الزوجين. فالجعل في هذه الآية هو مشيئة إلهية أو قل هو سنة من سنن الله تعالى

الحمد الله على نعمة الإسلام

لا أدري لماذا لن يضعوا هؤلاء المخرفين هذه الآية الكريمة في هذا الموضوع هناك كثير من النصوص كانت تنطق بالحق حرفوها حتى تتمشي مع أهوائهم

الآية الكريمة هي : يقول تعالى ((نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ))

ثم يضع الدليل أخر حيث إنه يتحدث عن الإغتصاب زوج لزوجته في الإسلام

اقتباس:تفسير ابن كثير

وروى البخاري (1 , 2) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت عليه لعنتها الملائكة حتى تصبح " رواه مسلم(1 , 2) ولفظه " إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح

أين الإغتصاب هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يقول الحبيب المصطفى ((" إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها ))

ماذا نفعل يارسول الله ؟؟

((لعنتها الملائكة ))

إلى متى يارسول الله ؟؟

((حتى تصبح))

الحمد الله رب العالمين

لم يأمر بإغتصابها و لا بضربها و لا بقتلها و لا بطلاقها و لا بهجرانها و لا بقطع نفق عليها لم يأمر بشئ على الإطلاق بل أخبرها و قال لها (( إن الملائكة تلعنك حتى الصباح )) حتى لا تحرم حق من حقوق الزوج عن زوجته
و نفس شيء للرجال لأن النساء شقائق الرجال كما أخبر به المصطفى للبشرية جميع معمم المساوة في كل الحقوق و الواجبات

فأين الإعتصاب هنا ؟؟؟؟

يا أيها المحرفون كفى تحريف كتابكم حتى يتماشى مع ضلالكم البعيد ألن يكفيكم ذالك ؟؟؟

اقتباس:راجع ايضاً تفسير القرطبي

‏والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم‏ سورة البقرة 822 )

من فضائل هذه الأية الكريمة للمرأة المسلمة يستفاد من هذه الآيات أحكام كثيرة في الطلاق والرجعة والعدة . تقدم أن الله حث على إمساك النساء والصبر عليهن ، وأنه عسى أن يكون فيه خير كثير ، وهذا يدل على محبة الله للاتفاق بين الزوجين وكراهته للفراق ، وهذه الآيات دالة على إباحة الطلاق وهو من نعمه على عباده ، إذ فيه دفع ضرر ومشاق كثيرة عند الاحتياج إليه .

أين الإغتصاب يا أهل الضلال ؟؟؟؟

اقتباس:تفسير القرطبي

ومن هذا قوله عليه السلام‏:‏ ‏(‏أيما امرأة دعاها زوجها إلى فراشه فأبت عليه لعنتها الملائكة حتى تصبح‏)‏‏.

صحيح مسلم - كتاب النكاح- باب تحريم امتناعها من فراش زوجها

‏ وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب‏.‏ قالا‏:‏ حدثنا ابو معاوية‏.‏ ح وحدثني ابو سعيد الاشج‏.‏ حدثنا وكيع‏.‏ ح وحدثني زهير بن حرب ‏(‏واللفظ له‏)‏‏.‏ حدثنا جرير‏.‏ كلهم عن الاعمش، عن ابي حازم، عن ابي هريرة‏.‏ قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏اذا دعا الرجل امراته الى فراشه، فلم تاته، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح‏"‏‏.‏

صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب ذكر الملائكة

‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ‏

‏تابعه ‏ ‏شعبة ‏ ‏وأبو حمزة ‏ ‏وابن داود ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش

رياض الصالحين - كتاب الأمور المنهي عنها - باب تحريم امتناع المراة من فراش زوجها

1749- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏اذا دعا الرجل امراته الى فراشه فابت، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال - حرف النون

-44786حق الزوج على زوجته ان لا تمنعه نفسها وان كانت على ظهر قتب، وان لا تصوم يوما واحدا الا باذنه الا الفريضة، فان فعلت اثمت، ولم يتقبل منها، وان لا تعطي من بيته شيئا الا باذنه، فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر، وان لا تخرج من بيته الا باذنه، فان فعلت لعنها الله وملائكة الغضب حتى تتوب او تراجع وان كان ظالما‏.‏

‏(‏الطيالسي - عن ابن عمر‏)‏‏.‏

-44787حق الزوج على المراة ان لا تهجر فراشه، وان تبر قسمه، وان تطيع امره، وان لا تخرج الا باذنه، وان لا يدخل عليه من يكره‏.‏

‏(‏طب - عن تميم الداري‏)‏‏.‏

-44788حق الزوج على زوجته لو كانت به قرحة فلحستها ما ادت حقه‏.‏

‏(‏ك - عن ابي سعيد‏)‏‏.‏

-44789اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت على التنور‏.‏

‏(‏ت، ن عن طلق بن علي‏)‏‏.‏

-44790اذا ارادكم احدكم من امراته حاجته فلتاتها وان كانت على تنور‏.‏

‏(‏حم، طب - عن طلق بن علي‏)‏‏.‏

-44791اذا دعا الرجل امراته الى فراشه فلتجب وان كانت على ظهر قتب‏.‏

‏(‏البزار - عن زيد بن ارقم‏)‏‏.‏

-44792اذا دعا الرجل امراته الى فراشه فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح‏.‏

‏(‏حم، ق، د - عن ابي هريرة‏)‏‏.‏

الفتاوى الشرعية : متفرقات في باب الأحوال الشخصية : اغتصاب الزوجه

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:

الزوجة حلال لزوجها في كل الأوقات سوى أوقات الحيض والنفاس والصوم، وله أن يجامعها في كل وقت سوى الأيام المشار إليها رضيت أو لم ترض، ما دام لا يلحقها بذلك ضرر، ولا يعد ذلك اغتصابا بل أخذ لحق مشروع، ولا يجوز لها أن تمنع نفسها لغير ضرورة كالمرض مثلا.

والله تعالى أعلم

____________________________

أ. د. أحمد الحجي الكردي

http://islamic-fatwa.net/viewtopic.php?TopicID=4174

شكراً يا شيخنا على هذه الفتاوى

يبدو ان المرأة في الاسلام وعاء تفريغ جنسى ليس لها حق فى الامتناع

ماذا تعني لك كلمة "يبدوا"

أنا يبدوا لي أنك جاهل بالعلاقة الزوجة و زوجها و كما يبدوا لي إنك لا تعرف حقوقهم في الإسلام حق زوج على زوجته و حق زوجة على زوجها و يبدوا لي أنك لا تعرف شيء من الموادة و رحمة التي تجمع بينهما فإنت و القساوسة الذين كتبوا لك هذا الموضوع لتعرف به دينك يبدوا إنكم لا تصلحون لتقيموا أسرة سعيدة
و يبدوا أنك تنقل عن قساوسة بكل ما يحملوه من الجهل و التحريف
و يبدوا أنك لن تقرأ موضوع بعقلك و تخرج لنا منه دليل واحد يألكد أن المسلم يغتصب زوجته
ضع دليل واحد أن المسلم يغتصب زوجته كما يبدوا أنك تنقل عن الجاهل نقله عن الجاهل عن أبيه عن عمه لا يقرأ و لا يفهم

يبدوا لي أنني تورطت في وضع الدروس للمجانين كما يبدوا لي ؟

اقتباس:نكمل

عامة أهل النار من النساء

‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عثمان ‏ ‏عن ‏ ‏أسامة ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء

صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها إلا بإذنه

أن النساء أكثر أهل النار لأنهن ببساطة أكثر أهل الأرض ، فنسبة النساء للرجال فى عالمنا تزيد عن ال60%

أن النساء هن أيضاً أكثر أهل الجنة ، و حين نقرأ أن الشهيد يزوج بسبعين من الحور العين ، و أن أقل أهل الجنة نعيماً يكون له زوجتين كريمتين .. فهل يعنى هذا أن النساء فى الجنة أقل أم أكثر من الرجال؟ فلماذا ننظر إلى جانب و ننسى الأخر؟

أن كون النساء أكثر أهل النار لا يعنى أن الله الحكم العدل يؤاخذهن بلا ذنب كيف هذا و هو الذى توعد المشركين الذين كانوا يقتلون البنات بغير ذنب فقال تعالى ((وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ))

و قال عز و جل ((وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ (58) يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ))

فلا يقال بعد هذا أن الله تعالى عما يصفون سيدخل النساء النار إضطهاداً لهن!!بل إن نصوص الوحى أثبتت للمرأة المؤمنة فضيلة عظمى و هى أنها لا تكون بصلاحها مبعدة عن النار فحسب بل تكون حجاباً لذويها عن النار ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: (( ‏ ‏من كن له ‏ ‏ثلاث ‏ ‏بنات أو ثلاث أخوات أو بنتان أو أختان اتقى الله فيهن وأحسن إليهن حتى ‏ ‏يبن ‏ ‏أو يمتن ‏ ‏كن له حجابا من النار)) مسند أحمد – باقى مسند الأنصار

و ثبت أيضاً أن الجنة بكل روعتها تحت أقدام الأمهات

و قال عليه السلام مبشراً الأمهات الثكالى اللاتى فقدن أولادهن: ((‏ما منكن امرأة ‏ ‏تقدم ‏ ‏ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار فقالت امرأة واثنتين فقال واثنتين)) رواه البخارى

هذه من خيرات الله للنساء المؤمنات

اقتباس:المرأة ضلع أعوج

‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج

صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب المداراة مع النساء

هل قرأت الحديث كامل حتى تبين للنصارى و لكل الأمم الضالة كيف كرم رسول الله المرأة و و أستوصي بها خير ا

هي معى للدرس أخر من دروس كيف حرر الإسلام المرأة من الظلم و العبودية و رق

من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاه،ُ فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ"، ومعنى الحديث الحث على الرفق بالمرأة والإحسان إليها، وطيب معاشرتها وحسن مراعاتها ومداراتها، وقد بوب عليه البخاري بقوله: باب المدارة مع النساء، وقوله: "خلقت من ضلع" فيه إشارة إلى أنها خلقت من ضلع آدم، وقد دل القرآن أن المرأة خلقت من الرجل، قال تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا"[الأعراف:189]، قال الطبري: (ويعني بقوله: وجعل منها زوجها، وجعل من النفس الواحدة، وهو آدم زوجها حواء ...)، ثم ذكر عن قتادة: (وجعل منها زوجها، حواء جعلت من أضلاعه، ليسكن إليها)، وقال الحافظ ابن كثير: (ينبه تعالى على أنه خلق جميع الناس من آدم عليه السلام، وأنه خلق منه زوجته حواء ثم انتشر الناس منهما ...)، وقال تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا"[النساء:1]، قال ابن كثير: (وخلق منها زوجها وهي حواء عليها السلام خلقت من ضلعه الأيسر من خلفه وهو نائم، فاستيقظ فرآها فأعجبته، فأنس إليها وأنست إليه... )، وقال ابن جرير: (وخلق منها زوجها، وهي حواء ...).
وذهب بعض العلماء إلى أن قوله في الحديث: (من ضلع) قصد به المثل أي من مثل ضلع، وقصد من هذا التشبيه الحث على الرفق بها والإحسان إليها، وإمساكها بالمعروف ويشهد له ما جاء في رواية مسلم: "لن تستقيم لك على طريقة، فإن استمتعت بها؛ استمتعت بها وبها عوج ، وإن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها: طلاقها"، ومن المعلوم أن الخالق جل ثناؤه قد زود كلاً من الرجل والمرأة بخصائص تتناسب والمهمة التي يقوم بها كل منهما، فالمرأة هي الحاضنة والمربية والحاملة والمرضعة، وهذه المهمة بحاجة إلى عواطف جياشة ومشاعر مرهفة حتى تستطيع أن تؤدي مهمتها على الوجه الأكمل، وغلبة هذه العاطفة مع ما يتكرر معها من المحيض والولادة يولد لديها بعض الضعف من الانفعال النفسي والشعور بالضيق فيضعف تحملها فتحتاج إلى مراعاة، فأرشد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث إلى طبيعة المرأة، وأنها تحتاج إلى مراعاة ومداراة وترك التقصي عليها فلا تعامل بالشدة والمحاسبة الدقيقة على تصرفاتها، ولو أن الزوج استحضر هذه الوصية عند تعامله مع امرأته لطابت حياتهما وعاشا حياة طيبة وعيشة هنيئة بعيدة عن المشاكل والمكدرات، والإسلام كما لا يخفى في تشريعاته وأحكامه قد أعطى المرأة مكانة عالية ومنزلة رفيعة وحفظ كرامتها وأنوثتها وعفتها

أقرأه و أبعثه للقسيس الذي كتب لك هذا الموضوع ليعرف به كيف أعطى المرأة مكانة عالية ومنزلة رفيعة وحفظ كرامتها وأنوثتها وعفتها
--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:المرأة و الحمار يمرون من وراء العنزة

‏حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عون بن أبي جحيفة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏قال ‏‏خرج علينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالهاجرة ‏ ‏فأتي بوضوء فتوضأ فصلى بنا الظهر والعصر وبين يديه ‏ ‏عنزة ‏ ‏والمرأة والحمار يمرون من ورائها

صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب الصلاة إلى العنزة

ماذا تقصد بهذا ؟؟؟؟؟؟

هل مرور عنزة ‏ ‏والمرأة والحمار أمام المصلي الظلم للمرأة ؟؟؟؟؟؟

ستبطل صلاتي عندما يمر والدي أمام يدي فهل والدي أنا ظلمته ؟؟؟

يا للعجب في رجب من هؤلاء الضالين يحرفون الكلام عن موضوعه فلهم فنون و فنون في تضليل و الهرطقة

حسبي الله و نعم الوكيل

--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:ناقصات عقل و دين و أكثر أهل النار

‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏زيد هو ابن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عياض بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء ‏ ‏تصدقن فإني ‏ ‏أريتكن ‏ ‏أكثر أهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن ‏ ‏اللعن ‏ ‏وتكفرن ‏ ‏العشير ‏ ‏ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب ‏ ‏للب ‏ ‏الرجل الحازم من إحداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها

صحيح البخاري .. كتاب الحيض .. باب ترك الحائض الصوم

ماذا تقصد بهذا ربما كما يبدوا القسيس و ضع لك دليل و نسى فوضع معه دليل على إحترام الإسلام للمرأة

هل قرأت ما كتبه ذالك المحرف بغير علم و نسخته ووضعته هنا بدون ان تقرأه

قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله ؟؟

قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها

أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها

ما هو الهدف من وضعه هنا ؟؟؟

لا أدري فهذا الحديث يحث معشر النساء أن يتصدقوا من أموالهم فلهم حق التملك في الإسلام للمرأة في الإسلام حق التملك، والإجارة، والبيع، والشراء، وسائر العقود، ولها حق التعلم، والتعليم، بما لا يخالف دينها، بل إن من العلم ما هو فرض عين يأثم تاركه ذكراً أم أنثى.
بل إن لها ما للرجال إلا بما تختص به من دون الرجال، أو بما يختصون به دونها من الحقوق والأحكام التي تلائم كُلاً منهما على نحو ما هو مفصل في مواضعه.

فهل عرفت كيف كرم الإسلام المرأة و حررها من العبودية التي تعرضت لها في دينكم و في غيره ؟؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:المرأة كالكلب و الحمار

‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏ح ‏ ‏قال ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وحدثني ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله ‏ ‏لقد رأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأنسل ‏ ‏من عند رجليه

صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب من قال لا يقطع الصلاة شئ

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل ابن علية ‏ ‏قال ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن هلال ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن الصامت ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏إذا قام أحدكم ‏ ‏يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل ‏ ‏آخرة ‏ ‏الرحل ‏ ‏فإذا لم يكن بين يديه مثل ‏ ‏آخرة ‏ ‏الرحل ‏ ‏فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود قلت يا ‏ ‏أبا ذر ‏ ‏ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر قال يا ابن أخي سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كما سألتني فقال الكلب الأسود شيطان

صحيح مسلم .. كتاب الصلاة .. باب قدر ما يستر المصلي

فهذا ليس تشبيه

ألم تقرأ ما قالته عائشة رضي الله عنها ؟؟

اقتباس:الملائكة تلعن المرأة

‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ‏
‏تابعه ‏ ‏شعبة ‏ ‏وأبو حمزة ‏ ‏وابن داود ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش

صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب ذكر الملائكة

الشاهد أن الملائكة لا تلعن المرأة الممتنعة لكونها إمرأة ! بل بسبب معصيتها ربها فى زوجها

هل يفهم هؤلاء ما يكتبون أم يريدون التحريف و التخريف ؟؟

هل يستطيعوا أن يجيبوا عن مئات من الأسئلة في دينهم ؟؟؟

لا أضن ذالك -

--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:لا ترفعن رءوسكن قبل الرجال

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال ‏‏لقد رأيت الرجال عاقدي ‏ ‏أزرهم ‏ ‏في أعناقهم مثل الصبيان من ضيق ‏ ‏الأزر ‏ ‏خلف النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال قائل يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتى يرفع الرجال

صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب أمر النساء المصليات وراء الرجال أن لا يرفعن رءوسهن

هل هذا قائل هو الإسلام ؟؟؟؟

هل يفهم هؤلاء ما يكتبون ؟؟؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:المرأة تقبل في صورة شيطان

‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن أبي عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأى امرأة فأتى امرأته ‏ ‏زينب ‏ ‏وهي ‏ ‏تمعس ‏ ‏منيئة ‏ ‏لها ‏ ‏فقضى حاجته ‏ ‏ثم خرج إلى أصحابه فقال ‏ ‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان ‏ ‏وتدبر ‏ ‏في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة ‏ ‏فليأت أهله ‏ ‏فإن ذلك يرد ما في نفسه

صحيح مسلم .. كتاب النكاح .. باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي امرأته

قال الإمام ابن حجر : {‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان ) قال العلماء : معناه : الإشارة إلى الهوى والدعاء إلى الفتنة بها لما جعله الله تعالى في نفوس الرجال من الميل إلى النساء , والالتذاذ بنظرهن , وما يتعلق بهن , فهي شبيهة بالشيطان في دعائه إلى الشر بوسوسته وتزيينه له . ويستنبط من هذا أنه ينبغي لها ألا تخرج بين الرجال إلا لضرورة , وأنه ينبغي للرجل الغض عن ثيابها , والإعراض عنها مطلقا . ‏}

الحمد الله نحن المسلمين أكثر منكم العفة و فهم للنصوص كما هي

لهذا فأنتم معذروين لأنكم على الضلال (قصر النظر)

أما بقية الموضوع فهو مثله تمام فأنا شخص عادي لا أستيطع ان أرد على المواقع كامل كتبه شخص لا يفهم ما يكتب
و أنا لست مضظر للأدرس شخص يحرف النصوص عن مفهومها

تعبت

اللهم أعفي عني و عافيني

مع تحياتي

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	الله الذي ليس كمثله شيء على هيئة شاب امرد !!!	الباحثة عن الحقيقة	42	9,223	09-28-2012, 08:29 PM آخر رد: الفكر الحر
	لكل من يقول : تركت الإسلام .أنت لم تعرف الإسلام حتى تتركه .	جمال الحر	9	3,723	06-20-2012, 02:35 AM آخر رد: حر للابد 2011
	من أخلاق نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم	سامي بحبك	14	3,587	01-26-2012, 09:24 PM آخر رد: ahmed ibrahim
	الله الذي لم يسبق ان كان غير موجود	شروش شروش	2	1,031	11-16-2010, 06:41 PM آخر رد: عبادة الشايب
	حقائق عن الله و الإسلام	معرف مؤقت	10	3,280	11-07-2010, 03:48 AM آخر رد: حنيفا على الفطرة