العزيز بهجت .. أسعدني مرورك ..
صحيح أن الموضوع " سوري " نوعا ما ، إلا أننا نتحدث عن حركة لها وجودها الكبير على الساحة العربية ، أيضا .. ما يصح لسوريا قد يصح لمصر ، وما يصح لمصر قد يصح للعراق ...الخ .

" يا صديقي أعلم انك تعرض النتائج لتقبيحها " .. لا أبدا والله يا بهجت ، بل أطابقها على الواقع ، والواقع هو من يحكم على قبحها أو جمالها ..
أنا هنا لا أحكم بموت الجماعة ولا أطالب بإقصائها ، بل أستقرء واقعها من خلال ممارستها وتعاملها مع الواقع ، وهي وإن استمرت بهذا الشكل .. فهي من سيكتب شهادة وفاتها بيدها لا نحن .
حركة الإخوان المسلمين كغيرها من الحركات والأحزاب لها ما لها وعليها ما عليها ، وأنا هنا لا أنتقص من تاريخها ، بل أطالبها – كغيرها – بمراجعته ، وهي إن لم تكن قادرة على هذا المطلب الصغير .. فهي لن تكون جدرية بحمل لواء التغيير في وطن كسوريا يتكون من فسيفساء دينية وعرقية بالغة التعقيد .

" كيف تقول أن حركة الإخوان ميتة بعدما أقررت أنها (برزت منذ مطلع الثمانينات كجناح مهيمن وبارز في المعارضة السورية ، الأمر الذي جعل معظم الأحزاب المعارضة هياكل ورقية ليس لها أي وجود فعلي في هيكلية المعارضة السورية الخارجية ، ولا حتى من خلال الجبهة الوطنية لتحرير سوريا التي كان للإخوان الكعب الأعلى فيها ، ولا أيضا في ميثاق الشرف الذي وقعته الأحزاب السورية تحت مظلة الإخوان في لندن) .لا أعتقد أن هذا هو تعريف الحركة الميتة . "

مع ذلك هي ميتة فعليا وحتى لو لم تكن كذلك فيزيائيا ..
حركة الإخوان المسلمين هي الحركة الأقوى والأبرز في هيكل المعارضة السورية ، ومن هنا يأتي مكمن الضعف في هذه المعارضة ...
حركة الإخوان المسلمين بوضعها الحالي هي نمر ورقي لا أكثر ، ووجودها كقوة مسيطرة على المعارضة السورية لا يعني أنها حركة ( فاعلة ) ، لا بل هي أعاقت العمل المعارض وأضعفته بسبب ابعادها القهري عن الشارع السوري .. ما الفائدة أن تكون قوية في الخارج وميتة في الداخل ؟!

أعيدك هنا إلى تعقيب الزميل رافض حول هذه النقطة .

" إن استخدام الأنظمة العربية لورقة الإخوان المسلمين كفزاعة و لتبرير تسلطها و طغيانها ليس مبررا لخنق تلك الفزاعة ، لأن تلك الأنظمة ستبحث عن فزاعة جديدة ولن تعدم أن تجد تلك الفزاعة حتى في حلفائها "

لم نقل ( خنق ) .. بل تغيير .. مراجعة ، مواكبة لطبيعة المتغيرات .

أثمن مشاركتك الموضوعية عاليا

(f)