السيدات والسادة الكرام
لعل من الواجب بداية مناقشة مدى جدية وصلاحية لوائح الانتخاب وبرنامج كل منهم على حدة لكي نحقق المفهوم المدني المعاصر على أقل تقدير الممكن لنا من الانتخاب بالشكل الصحيح محققين أفضل الشروط الاجتماعية والمؤسسية لدولتنا التخيلية على أقل تقدير
وبالنظر بداية إلى ما سطره الأخ المحرر نجد أن برامج الانتخاب قد جاءت متباينة في بعضها ومتماثلة في بعضها الأخر
كما أن البعض منها لا يحمل هما قيميا ينعكس على المجتمع برمته
فمثلا يقوم مشروع أبي بكر بحسب ما ذكر على حماية الدولة ومحاربة مانعي الزكاة
أية دولة يحميها ؟
إن مفهوم الدولة مفهوم مؤسسي لم يكن حاضرا في أذهان مجتمع تلك الفترة ، في مقابل طغيان مفهوم العشيرة الذي به نجح الخليفة الأول في السقيفة أمام عشيرة الأنصار (الإمامة في قريش) وعليه فقد اتخذت سياسة أبي بكر طابع التأييد الإثني في قراراته الإدارية وتعييناته السياسية (راجع تاريخ قريش : مؤنس وغيرها)
أما مسألة منع الزكاة فلعمري كيف تحولت الزكاة من شعيرة واحدية بين العبد وربه إلى شعيرة سياسية تعكس ولاء الفرد للدولة
هذا هو الاشكال في نظري
قد يقول أحدهم أن النبي محمد كان قد ألزم الناس بدفعها له
وإذا كان ذلك حقا (أقصد الالزام) فتفسيره أنه مشرع من جهة وأنه أعرف بمصارفها من جهة أخرى
ياسادتي مشكلتنا الفكرية كامنة في اللحظة التي تحولت العبادات الواحدية الإيمانية إلى شعائر سياسية وطقوس جماعية
وفي ذلك يندرج الصلاة والصوم وغيرها
لقد تحولت الصلاة من أمر روحاني إلى أمر طقوسي مفروض يعبر عن ولاء العالم والفرد للدولة وبخاصة في العهد الأموي الذي قرر ولاته وجوب مشاركة العلماء المسلمين صلاة الجمعة التي يخطب فيها للوالي والخليفة ويأمن الجميع على صلاحة وتقواه (والحديث في ذلك طوييييل)
أما مسألة منع الزكاة فقد أصبح من المسلم به أن كل من حاربهم أبي بكر لم يرفضوا إخراج الزكاة ولكن ترددوا في دفعها لأبي بكر لحضورهم خطبة غدير خم المشهورة والمغيبة في وقت واحد والتي قرر فيها الرسول محمد بالولاية لعلي بعد نفسه وبالتالي فقد فهم الحاضرون من الأعراب والعرب منهجية النبي في الحكم وأن الخليفة من بعده علي بن أبي طالب لا غير ، وعليه جاء رفضهم تأدية الزكاة لأبي بكر وليس رفضها
أتصور بأن مشروع أبي بكر في حقيقته ومضانه لا يملك ذلك البعد الجوهري الذي من أجله نبادر بانتخابه
فنحن مازلنا أسيرين سياسة تلك المرحلة الدغمائية المكرسة للمفهوم الإثني الذي استغله من جاء بعده من بني أمية مع قناعتي بطيبة أبي بكر
يتبع الأخرون
العاقل من اعتبر بغيره