لقاء مهم وموضوع مهم ..

وأستغرب من المميز المعري عدم تفريقه بين النقل المتواتر اليقيني للقران الذي نقله الجماهير عن الجماهير بصفة لاتسمح بالتزوير ولا بتطرق الكذب اليه وتفيد العلم القطعي مثل علمنا ببعثة محمد وبين النقل الآحادي للحديث الذي يرويه الواحد ولا يفيد الا الظن لتطرق الكذب اليه .

ولا أصدق أن المعري لا يعرف المتواتر من أنواع الخبر وهوالذي يقطع السامع بصحته ولو كان النقلة كلهم كذابين ولكن اختلفت طرقهم وكثر عددهم وتكرر خبرهم .

أخي اسماعيل أحمد ..
أنا من المعجبين بكتاباتك و نحترم ما تقول لكن من حقنا أن نعرف الاجابة على الأسئلة التالية /
1- لماذا منع الرسول صلى الله عليه وسلم كتابة الحديث وتصديره بقال رسول الله ؟
2- لماذا تحرج السابقين الاولين من رواية الحديث ومنعوا غيرهم من ذلك ولا شك أنك تعرف ما دار بين عمر وابي هريرة في ذلك ؟
3- لايمكن تمييز المنافق من الصحابي ومع ذلك فإن المنهج السائر عند المحدثين قبول رواية الصحابي حتى لو كان مجهول الاسم ؟
4- ألم يجتهد الرسول ويخطىء في ما لم ينزل به قرآن ؟
5- ألم ترد أحاديث في الصحيحين تعارض صريح القران واصول الشريعه مثل الحديث المتفق عليه( الميت يعذب ببكاء أهله ) يعارض ( لاتزر وازرة وزر أخرى ) ؟
6- أما ورد عن احدى امهات المؤمنين حديث جواز الصيام لمن أصبح جنبا وكان ابو هريرة رضي الله عنه يروي حديثا فيه نهي عن ذلك فلما كوشف بحديث أم المؤمنين قال إنما سمعته من الفضل بن عباس ؟
7- الا ترى أنه يوجد تعارض كثير بين أحاديث كثيرة مثل حديث ابي سعيد الخدري في النهي عن استقبال القبلة حال قضاء الحاجة وحديث بن عمر الذي يدل على جواز ذلك ومثل حديث ابي هريرة في النهي عن الشرب قائما وحديث علي في جواز ذلك ؟
8- اليست كل هذه الاحاديث ظنية والظن لايغني من الحق سيئا ؟
9- ألم يحياالرعيل الاول من الصحابة والتابعين وتابعيهم حياة اسلامية سامية ولم يكن بأيديهم كتبا تحمل مرويات آحاد ؟
10- ألاترى أن النبي منزه عن أن يسر العلم والخير لشخص أو شخصين أو ثلاثة بل إنه بلغ كل الأمة وتناقلت هذا الخير الأمة عبر أجيالها كما تناقلت الصلاة وصفتها والقرآن بكسراته وفتحاته وضماته ؟؟

تقبل تحياتي