أخي الكريم ، لا أعتقد أنه بإمكاني التعليق أو أن يقنعك ردي أساسا طالما أنك (( تقرر )) قرارا مبرما في الأمر ..
لكن ان كنت مصر : فكلامك غير دقيق (( أبدا )) :
1- المسلمون لم (( يعبدوا )) النص الحديثي ولا أحد من المسلمين يقول في ذلك ، فالحديث ليس منزلته كمنزلة القرآن وليس يمشي معه جنبا إلى جنب كما تقول .
2- تقول : " فكما تعلمون تنقسم الأحاديث إلى نوعين وهى الأحاديث المتواترة (( لم يصح منها غير حديث واحد هو : من كذب علي فليتبوء مقعده من النار " .
من أين جئت بهذا الكلام ؟؟!!!!
3- أحاديث الآحاد قليلة جدا وتعد على أصابع اليد الواحدة ... هذه هي المسكلة ؟ إذا فلنسقطها جميعا .. لا مشكلة !!.
4- // وتقوم فكرة صحة أحاديث الآحاد على مفهوم عدالة الصحابة ، فالصحابة لدى الجمهور عدول كلهم ، وتدليسهم مقبول بعكس الجيل الذي جاء بعدهم ، وفي الحقيقة فإن موضوع عدالة الصحابة كما يقول الشيخ أبو ريا //
كلام أبو ريا مردود عليه في مصادر عدة وأعيدك لكتاب الدكتور مصطفى السباعي في كتابه السنة ومكانتها من التشريع ورد عليه آخرون وثبت خواؤها .. والدليل (( الساطع )) على ارتجاليتها – من ناحية اقتتال الصحابة - ما جاء به القرآن ذاته في الآية " وإن طائفتين من المؤمنين اقتتلا " .. ولاحظ وتوقف مطولا عند كلمة (( من المؤمنين )) .. إنما التشريع – بالمقابل – حرم الكذب ولو مزاحا وعد الكذب من آيات النفاق .
الأهم من هذا كله :
من المسلمين يقول بعصمة الصحابة ؟
لا أحد غير قلة من المتنطعين ، فالصحابة (( رجال )) كلامهم يؤخذ ويرد كما قال عمر ذاته ( وأنت تستشهد بعمر ) : " كل كلام يؤخذ ويرد إلا كلام صاحب هذا القبر " يعني الرسول ( ص) .. وبالتالي فإن أي ما يقوم به الإنسان من قتل وزنى وسكر و.... الخ يجوز على الصحابة .
ثم أسألك : هل الكذب على الرسول بمقام القتل ولو عمدا ؟!
إنسانيا : نعم فالقتل أشد .. لكن مع ذلك ، هل يتساوى مع الكذب على الرسول وما يستتبع هذا الأمر من تهديم للدين كله ؟


عزيزي ، إن كنت فعلا مهتما بمعرفة الأمر من كافة جوانبه وليس من مصدر واحد أو فكر واحد أو منبع واحد ، فاقرأ من مصادر عدة ثم طابقها مع ما تراه أنت من منطق .. لكن أراك تستشهد بأقوال أبو رية وبأحاديث عن أبو هريرة و (( كذبه )) وهي برأيي روايات شيعية ، فيما تفترض – سلفا – أن الحديث كله موضوع وأن عدل الصحابة مشكوك فيه ..
أليس هذا تناقضا في الطرح ؟!

الزميل كرداس :
بدون لف ودوران ، نعم .. بعض الشيعة لا يؤمن بالقرآن كاملا والدليل موقفهم من عائشة رغم وجود سورة التوبة .. لا بل قرأت آراءا شيعية تتحدث عن سور أسقطت قصدا من القرآن ، وهذا موضوع طويل أرجو أن نبتعد عنه .
// ثم ترى كتب الرجال الذين رووا القران وجرحهم وتعديلهم وسيرهم الذاتية ومن منهم كذاب ومن منهم متروك ومن منهم غير ضابط وهذا كله موجود في الحديث ورجال الحديث لحاجة مرويات الآحاد الى ذلك //
إذا فهم مجروحون ومتروكون وفي هذا أبحاث مضنية ، وطالما أنهم كذلك .. فأحاديثهم أيضا .. ولم أسمع عن حديث واحد اجتمع على صحته وفي عموده متروك أو مجروح أو كذاب ..
هذه قضية منتهية :)



تحياتي للجميع
(f)